1923-24, 1931-37 министр финансов. В 1937-40 Чемберлен был премьер-министром и
лидером   Консервативной  партии.  Вместе  с  Гитлером,  Муссолини  и  Даладье
Чемберлен подписал Мюнхенское соглашение 1938, ставшее прологом ко 2-й мировой
войне.   Провал   политики   умиротворения,  которую  проводило  правительство
Чемберлена, привело к тому, что Великобритания вступила во 2-ю мировую войну в
крайне  сложных  условиях. В мае 1940 Чемберлен был вынужден уйти в отставку с
поста  премьер-министра,  оставшись (до сентября 1940) в составе коалиционного
правительства Уинстона Черчилля. Умер Чемберлен 9 ноября 1940 в Хекфилде, близ
Ридинга.
Чемберлен, Хьюстон Стюарт

     (Chamberlain),   (1855-1927),  английский  писатель,  социолог,  философ,
предтеча  нацистской  идеологии.  Родился  9  сентября 1855 в Саусси, Гемпшир,
Англия,  в  семье  британского  адмирала.  Изучал естественные науки в Женеве,
эстетику  и философию в Дрездене. Стал ревностным поклонником Рихарда Вагнера.
Женившись  на  дочери  композитора,  Еве  Вагнер, Чемберлен в 1908 поселился в
Байрейте,  сделавшись  куда  большим  фанатиком  всего  немецкого, нежели сами
немцы.  Во время 1-й мировой войны публиковал в немецкой прессе многочисленные
антибританские   статьи,   получив  за  это  на  родине  прозвище  "английский
перевертыш".  Идеологические  концепции Чемберлена позднее нашли продолжение в
теориях Гитлера, изложенных в "Майн кампф". Умер Чемберлен 9 января 1927.
     Основная  работа  Чемберлена,  принесшая  ему  скандальную известность, -
"Основы  XIX  века"  ("Die  Grundlagen  des neunzehnten Jahrhunderts") вышла в
Мюнхене  в  1899. Рационалистическая трактовка Чемберленом европейской истории
объяснялась   негативным   отношением   автора   к   христианству   в   целом,
аристократическим  презрением к массам и излишне романтизированным восприятием
немцев  как  нации, предназначенной править миром. Поставив перед собой задачу
раскрыть основы, на которых покоился XIX век, Чемберлен писал, что европейская
культура явилась результатом слияния пяти компонентов: искусства, литературы и
философии   Древней  Греции;  юридической  системы  и  формы  государственного
управления   Древнего   Рима;  христианства  в  его  протестантском  варианте;
возрождающегося           созидательного          тевтонского          духа; и
отталкивающе-разрушительного влияния евреев и иудаизма в целом.
     В  1-м  томе  своей  книги  Чемберлен  рассматривает  события до 1200 г.,
наследие античного мира. С эллинизмом наступил небывалый расцвет человеческого
интеллекта,  -  пишет  Чемберлен.  -  Греки  творили всюду - в языке, религии,
политике,  философии, науке, истории, географии. Вершиной этого созидательного
духа  стал  Гомер.  Но в наследии эллинов оказались и темные стороны: жестокие
недальновидные  демократии,  отсутствие  высокой политики, устаревшая мораль и
упадок  религии.  Мир  в  долгу  перед римлянами, избавившими его от семитско-
арабского  порабощения  и  позволившими "индо-тевтонской Европе стать бьющимся
сердцем  и  мыслящим мозгом всего человечества". Греция, в отличие от Рима, по
мнению  Чемберлена,  тяготела  к  Азии. Но многих сбило с толку и озадачило то
обстоятельство,  что  несмотря  на  двухтысячелетнее  наследие,  Рим  не сумел
противостоять   распаду   на   своей  огромной  территории.  "Опыт  энергичной
индоевропейской  расы  пересмотрели  и  блестяще  воспользовались им смешанные
западно-азиатские   нации,   что  вновь  привело  к  уничтожению  единства  ее
характерных особенностей".
     Затем  Чемберлен  обратился  к  наследникам античности. Сразу же пришлось
столкнуться,  писал  он,  с  изучение  расовых  проблем. Он говорил о том, что
необходимо   проявить  смелость  и  предусмотрительность,  чтобы  благополучно
проскочить  "между  Сциллой  науки почти недосягаемого и Харибдой изменчивых и
необоснованных  обобщений". Рим сместил центр притяжения цивилизации в сторону
Запада, неосознанно завершая акт мировой значимости. Но Рим оставил после себя
невероятную  мешанину  различных  типов  и  рас.  Среди  этого  хаоса  народов
(Voelkerchaos)   оказались  и  евреи  -  единственная  раса,  которой  удалось
сохранить  чистоту  крови.  Силой же, противостоящей крошечной, но влиятельной
еврейской  нации,  история  избрала арийцев. "В настоящее время эти две силы -
евреи  и арийцы, - как бы не затуманил их будущее недавний хаос, остаются друг
против  друга,  пусть уже не как враги или друзья, но, по-прежнему, как вечные
противники".  "Ничто  не является более убедительным, - писал Чемберлен, - чем
самосознание  нации.  Человек, принадлежащий определенной чистой расе, никогда
не  потеряет  этого  чувства.  Раса поднимает человека над собой, наделяет его
необычайной,  почти  сверхъестественной энергией, выделяет его как индивидуума
из  хаотического  смешения  народов,  собранных  со  всех концов света. Густая
кровь,  незримо  текущая  в  жилах,  принесет  бурный  расцвет жизни, принесет
будущее".  Основной  секрет  истории  в  том, что чистокровная раса становится
священной.  Безродный  и  вненациональный  хаос последних дней Римской империи
стал  пагубным,  почти  фатальным  обстоятельством,  и именно арийцам пришлось
исправлять это гибельное положение.
     Во  2-м  томе Чемберлен анализирует возрождение нового германского мира и
борьбу  величайших  сил  за  мировое  господство.  В этой борьбе участвуют, по
мнению  Чемберлена,  три, стремящихся доминировать, религиозных идеала: Восток
(эллины),  Север  (арийцы)  и  Рим.  На  севере бывшей Римской империи арийцам
удалось  создать  новую  культуру,  которая "несомненно является величайшим из
всего,  что  было достигнуто человечеством до настоящего времени". Все, что не
является  арийским,  -  это  чуждые элементы, которые необходимо изжить. Евреи
сделались  наследниками  римского расового хаоса; арийская же раса оказалась в
ответе    за   духовное   спасение   человечества.   Все   достижения   науки,
промышленности,  политэкономии  и искусства стимулировались и двигались вперед
арийцами. Таким образом, XIX век опирался на прочный арийский фундамент.
     Через  всю  книгу  Чемберлена  проходят  красной нитью две основные темы:
арийцы  -  как творцы и носители цивилизации, и евреи - как негативная расовая
сила,  разрушительный и вырождающийся фактор истории. Идеализируя чистокровных
арийцев,  Чемберлен  рассматривал их как единственную опору мирового развития.
Завоевавшие  гибнущую  Римскую  империю здоровые и мужественные дети природы -
арийцы,  возродили  западную  цивилизацию  и  привнесли  в нее неведомое ранее
представление о свободе.
     Как  противоположность  созидательному  гению  арийцев Чемберлен выдвигал
грубую цивилизацию евреев, которые, по его мнению, были чужаками, грозившими в
XIX  веке  занять непропорционально значительное место в жизни Германии. Евреи
заслуживали  приговора, но не с позиций низкой ненависти или подозрительности,
а с позиций недосягаемых высот арийского превосходства. Почти все выдающиеся и
истинно свободные люди, писал Чемберлен, от Тиберия до Бисмарка, рассматривали
присутствие  евреев  в  своей  среде  как социальную и политическую опасность.
Чемберлен   называет   рождение   Христа   наиболее  важной  датой  в  истории
человечества.  "Ни  войны,  ни  смены  династий,  ни  природные катаклизмы, ни
открытия  не  обладают  и  долей той значимости, которая могла бы сравниться с
короткой  земной жизнью Галилеянина". Но для всех должно быть очевидным, писал
он,  что  Христос  не  был  евреем,  в нем не было ни капли еврейской крови, а