ПАРИС

    Главным лицом - судьей - в споре выступает Парис  -  троянец
(ТРКВН) [201],с.71. Он должен выбрать лучшую богиню.

            34-б. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ XI И XIII ВЕКОВ Н.Э.
                        СЕКСТ ТАРКВИНИЙ

    По Титу Ливию, судьей в споре является Секст Тарквиний, т.е.
тоже ТРКВН [124],1:57.
---------------------------------------------------------------------------

                        35-а. АНТИЧНОСТЬ
                     БОГИНЯ ЛЮБВИ ПОБЕЖДАЕТ

    Чтобы разрешить спор,  устраивается  специальное  состязание
богинь.  Победа  достается  Венере  -  богине  любви.  Первенство
присуждает ей троянец Парис, избранный судьей в споре.

            35-б. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ XI И XIII ВЕКОВ Н.Э.
                        ПОБЕДА ЛУКРЕЦИИ

    Римляне  устраивают  состязание  между  женами.  Тит   Ливий
сообщает:  "Победа  в  этом   состязании   была   за   Лукрецией"
[124],1:57. Лукреция - предмет вожделения Секста Тарквиния.
---------------------------------------------------------------------------

                        36-а. АНТИЧНОСТЬ
                         ЛЮБОВЬ ПАРИСА

    Парисом овладевает страсть к Елене. Венера, в  благодарность
Парису за присуждение  ей  первенства  в  споре  богинь,  обещает
"отдать ему  в  жены  царицу  Елену"  [201],с.71.  Елена  -  жена
Менелая.

            36-б. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ XI И XIII ВЕКОВ Н.Э.
                    ЛЮБОВЬ СЕКСТА ТАРКВИНИЯ

    Секст Тарквиний влюбляется в Лукрецию.  "Преступная  страсть
опозорить насильно Лукрецию; пленяла его и  красота"  [124],1:57.
Лукреция - жена Коллатина.
---------------------------------------------------------------------------

                        37-а. АНТИЧНОСТЬ
                         ПРИЕЗД ПАРИСА

    Без ведома Менелая Парис приезжает в его дом. Его приветливо
принимают, не подозревая о надвигающейся опасности.

            37-б. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ XI И XIII ВЕКОВ Н.Э.
                   ПОЯВЛЕНИЕ СЕКСТА ТАРКВИНИЯ

    Тит Ливий: "С.Тарквиний без ведома Коллатина... отправляется
к Коллацию. Не зная о  его  намерении,  его  приняли  приветливо"
[124],1:57.
---------------------------------------------------------------------------

                        38-а. АНТИЧНОСТЬ
                        ПОХИЩЕНИЕ ЕЛЕНЫ

    Парис насильно похищает Елену. Это происходит ночью.  Разные
троянские хроники по-разному рассказывают о похищении  Елены.  По
одной версии  она  сама  охотно  отдается  Парису,  по  другим  -
противится  насилию  [201],с.72.
    "Парис сам захватил царицу Елену... оставив на  корабле  под
надежной   охраной"   [201],с.96.   Античная   версия    пытается
"реабилитировать" Елену - якобы, она не изменяла Менелаю, и Парис
похитил только ее призрак [201],с.207.

            38-б. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ XI И XIII ВЕКОВ Н.Э.
               НАСИЛИЕ НАД ЛУКРЕЦИЙ - АМАЛАЗУНТОЙ

    По Титу Ливию, Секст Тарквиний силой овладевает Лукрецией  и
насилует ее. Он врывается к ней,  когда  Лукреция  спит  (ночью?)
[124],1:58. И здесь мы видим попытку "реабилитации"  Лукреции:  в
изложении Тита Ливия, перед как заколоться, очищаясь тем самым от
нечестия, она произносит пылкую речь, ставя себя в пример римским
женщинам.
    В Готской войне Амалазунту (дубликат Лукреции) также  увозят
на остров НАСИЛЬНО, где была  заключена  в  "сильное  укрепление"
[47],1(5):14-15, [416]. Таким образом, мотив НАСИЛИЯ НАД ЖЕНЩИНОЙ
(как повод к войне) присутствует  во  всех  фантомных  отражениях
реального средневекового события - похищения Елены.
    И Троянская, и Готская войны трактуются первоисточниками как
"войны  отмщения  за  оскорбление  женщины".  См.   также   Ливия
[124],1:60,  2:1-2.  Если  угодно,  это  -   ОФИЦИАЛЬНЫЙ   ЛОЗУНГ
Троянской - Тарквинийской - Готской войны.
    Но  неужели  из-за  какой-то  женщины  (пусть   даже   очень
высокопоставленной и красивой) могла разгореться  такая  яростная
война?
    И тут возникает естественная мысль, которая сразу все ставит
на  свои  места.
    Если  вспомнить  библейскую  традицию   называть   различные
религии "женами" (т.е. женщинами), то возможно причиной Троянской
- Готской -  Тарквинийской  войны  был  РЕЛИГИОЗНЫЙ  СПОР  -  чья
религия ("жена") лучше, а поводом к войне - оскорбление  какой-то
религии  (жены).
    Такая интерпретация первоисточников  идеально  соответствует
СУТИ СРЕДНЕВЕКОВЫХ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ, которые  в  первую  очередь
(по крайней мере официально) были  РЕЛИГИОЗНЫМИ  МЕРОПРИЯТИЯМИ  -