123-б. АНТИЧНАЯ ГРЕЦИЯ
             ФИЛИПП II НЕ УНИЧТОЖАЛ КУЛЬТУРУ ГРЕКОВ

    Как и в средние  века,  античные  греки  органично  вошли  в
состав империи Александра Македонского. Хотя страна была покорена
Филиппом II, однако греки не утратили национальную самобытность и
религию [187],с.328.
---------------------------------------------------------------------------

    Интересно, что заученно обвиняя ТУРОК В ВАРВАРСТВЕ (так  его
учили в европейской школе), Грегоровиус тем  не  менее  не  может
удержаться от параллелей между античностью и средними веками.  Он
пишет:  "Турецкая  монархия...  не  имела  силы  создать  из  них
(покоренных стран - Авт.) культурное государство, какими  некогда
были монархия Александра и Византия" [46],с.367.
    И  еще:  "Замечательно,  что  начало  и  конец  несравненной
историографии  греков  отмечены   одной   и   той   же   печатью
национального происхождения. КАК НЕКОГДА ПЕРСЫ, ТАК ТЕПЕРЬ  ТУРКИ
дали толчок греческой историографии" [46],с.324.
    Так  например,  Грегоровиус  прямо  называет  средневекового
Халкокондила  подражателем  античного  Геродота,   и   аналогично
Франдза - подражателем Ксенофонта.  "Они  были  обречены  судьбою
стать историками порабощения своей родины  НОВЫМИ  ПЕРСАМИ  (!  -
Авт.)" [46],с.324.
---------------------------------------------------------------------------

               124-а. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ XV ВЕКА Н.Э.
                       КОНЕЦ ПАРАЛЛЕЛИЗМА

    На  этом  заканчивается  замечательный   труд   Грегоровиуса
"История города Афин в  средние  века"  [46],  которым  мы  часто
пользовались при анализе средневековой истории.

                     124-б. АНТИЧНАЯ ГРЕЦИЯ
                       КОНЕЦ ПАРАЛЛЕЛИЗМА

    На этом заканчивается монография  "Древняя  Греция"  [65]  и
учебник "История Древней Греции" [187], которыми мы  пользовались
для рассказа об античных событиях.
---------------------------------------------------------------------------

             125-а. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ XI-XV ВЕКОВ Н.Э.
       СТРАННАЯ СКУДОСТЬ СРЕДНЕВЕКОВЫХ СВЕДЕНИЙ О ГРЕЦИИ
                       КРЕСТОНОСНОЙ ЭПОХИ

    Удивляет  ЧРЕЗВЫЧАЙНО  СКУДНАЯ  СРЕДНЕВЕКОВАЯ  литература  в
крестоносной Греции X-XV веков н.э. [46].
    Может быть средневековые крестоносцы и греки были  настолько
диким и невежественным народом,  что  в  литературе  и  искусстве
ничего не создали?  Но  ведь  крестовые  походы  были  не  только
крупными  религиозными  мероприятиями,  но  и  важными  светскими
событиями. Например, "латинский поход" был инициирован не  только
Иннокентием III, но и  могущественными  представителями  светской
власти Европы, французами, бельгийцами, немцами  и  др.  В  числе
руководителей похода - граф Балдуин Фландрский,  маршал  Шампаньи
Готфрид де-Виллегардуэн, граф Гуго де-Сен-Поль, Людовик де-Блоа и
т.д.
    ВСЕ  ЭТО  -  ВЫСШАЯ  ЗНАТЬ  ЕВРОПЫ!
    Походы из священного мероприятия превратились едва ли  не  в
самое светское из  всех,  когда-либо  происходивших  в  мире.  На
территории  Греции  эти   походы   создали   мозаику   феодальных
государств.
    В традиционной истории роль латинских  государств  в  Греции
этого  периода  оценивается   ПРЕИМУЩЕСТВЕННО   НЕГАТИВНО   [46].
Считается,  что  грубые   и   невежественные   рыцари-завоеватели
похоронили великое греческое наследие.
    А с другой стороны, тот же Грегоровиус, только  что  обвинив
крестоносцев в дремучем варварстве, неожиданно  заявляет:  "Новую
историю для нее (Греции - Авт.) открыли именно  латины,  И  НОВАЯ
ИСТОРИЯ ЭТА ОКАЗАЛАСЬ ПОЧТИ ТАКОЙ  ЖЕ  ПЕСТРОЙ,  КАК  И  ДРЕВНЯЯ"
[46],с.138. Так как Республика св.Марка, например, оказалась не в
состоянии вступить  в  обладание  всеми  завоеванными  греческими
землями, она предложила  СВОЕЙ  ЗНАТИ  разделить  эти  области  в
качестве наследственных ленов!
    "Венецианские нобили,  жаждавшие  приключений,  пустились  в
греческие  моря,  изображая  из  себя   АРГОНАВТОВ   XIII   века"
[46],с.150.  Эти   путешествия   и   составили   основу   будущих
"древнегреческих"  гомеровских  мифов  XIII-XV  веков   н.э.   об
АРГОНАВТАХ.
    Мимо этого странного обстоятельства -  "сверкающих  роскошью
темных    веков"     -     не     могли     беззаботно     пройти
высококвалифицированные  эксперты  вроде   Грегоровиуса.   И   он
откликнулся следующим  "разъяснительным  комментарием":
    "Причины ДУХОВНОГО БЕСПЛОДИЯ, на которое был  обречен  город
Платона в течение ВСЕГО ПЕРИОДА СРЕДНИХ ВЕКОВ, едва ли  нуждаются
в объяснении...  Весьма  тягостно,  но  более  понятно,  чем  все
другое, ПОЛНОЕ ОТСУТСТВИЕ в Афинах и  вообще  в  Элладе  туземных
ЛЕТОПИСЦЕВ.  Так  как  византийские  хронографы  не   удостаивали
вниманием  историческую  жизнь  эллинов,  то  потомство  лишь   у
последних могло искать данных этого рода.
    Утверждали,  правда,  что  КАЖДЫЙ  ГРЕЧЕСКИЙ  ГОРОД  ИМЕЛ  В
СРЕДНИЕ ВЕКА СВОЮ ГОРОДСКУЮ ХРОНИКУ,  в  которую,  как  в  деяния
святых, вносились  исторические  предания,  и  что  хроники  эти,
сохранившиеся только на  Кипре,  БЫЛИ  УНИЧТОЖЕНЫ  ТУРКАМИ.
    Это, конечно, возможно, но,  к  сожалению,  не  меняет  того
факта, что мы все-таки НИЧЕГО  НЕ  ЗНАЕМ  О  СУЩЕСТВОВАНИИ  ТАКИХ
ЛЕТОПИСЕЙ В АФИНАХ И  ДРУГИХ  ГОРОДАХ  ЭЛЛАДЫ.  Лишь  одна  Морея
прославилась национальной летописю (кстати, именно  благодаря  ей
мне   удалось   обнаружить   многие   из    перечисленных    выше
отождествлений - Авт.)... В то время, как ДО НАС НЕ ДОШЛО НИ ОДНО