Юрий Андреевич Андреев.
        Исцеление человека

     OCR: Павел Кармышев

           "1995"

     Тем,  кто   уже  в  пути,  Кто  обязательно  придет.  Медикам  будущего
посвящается.
     ПРЕАМБУЛА
     В книге "Исцеление человека" так  же, как и  в  предыдущих  книгах этой
серии  - "Три кита  здоровья" и "Мужчина и женщина. Путь человеческий - путь
звездный" - читателю будет  предложено значительное  количество сведений  (и
еще  большее  число  фактов  и  суждений  будет  подразумеваться).  Изобилие
информации при аморфном  принципе изложения (типа "а вот еще об  этом, а еще
об этом" и т.п.) способно обернуться вредом общему делу. Чтобы подобного  не
случилось, здесь, как  и  в  уже названных книгах, определяющую  роль  будет
играть ясная  (даже жесткая)  структура  построения. Мысль книги такова:  а)
здоровье  -  одна из самых больших ценностей нашей жизни; б)  человеку важно
содержать  его  самостоятельно в  безупречном  состоянии; в) если сохранение
здоровья  потребует  все же  вмешательства со стороны, то помощь врачевателя
должна быть  максимально квалифицированной. Вот и все -проще простого, яснее
ясного.
     Эта простота  предполагает изложение общего взгляда преамбулы вначале и
четкое деление книги на две части в дальнейшем. Первая часть  будет освещать
принципы совершенно необходимой работы каждого  человека со своим здоровьем,
исходя  из понимания  объективных  данностей,  присущих душе и телу;  вторая
будет  обращена к врачевателям,  к  тем, кто  по велению сердца или согласно
профессиональному  долгу  (или ведомый и  тем, и  другим)  призван устранять
аномалии в здоровье обратившихся к нему за помощью.
     Итак,  построение книги понятно. Буду  стремиться к тому, чтобы  ясными
для  читателя  были  также  изложение  материала  и  аргументация  выводов и
предложений.  Это  является  необходимым  потому, что многие, в том  числе и
ключевые  постулаты как первой, так  и второй части (да и общей концепции  в
целом) лежат не в русле общепринятых пока представлений. Поскольку критерием
истины, однако, является  практика, а  не  освященные традиционным мышлением
догматы, постольку я буду опираться на реальные результаты - как свои, так и
достигнутые  уважаемыми  мною  целителями  и  врачами,  представляющими  как
традиционную, так и нетрадиционные ветви врачевания.
     Несколько  слов о логическом  соотношении этой  книги с  предыдущими  и
последующими.  "Три  кита здоровья"  явились  и философским,  и одновременно
бытовым   манифестом  утверждения   здорового  образа  жизни.  Установки   и
практические  рекомендации  этой книги с течением времени лишь  получают все
новые подтверждения. Следующая работа "Мужчина и женщина.  Путь человеческий
- путь звездный" стала конкретизацией ее общего подхода по отношению к столь
важной сфере общечеловеческой жизни, как  отношение полов во  всем диапазоне
их проявлений:  от  физиологических до  космических.  "Исцеление  человека",
опираясь  на  базовую  для  нее первую философскую  книгу,  конкретизирует и
развивает дальше учение о  том,  как помочь себе и  другим. С одной стороны,
она  более  прагматична,  чем  "Три кита  здоровья",  в  другом  же  смысле,
представляет  собой  резкий  выход  за  пределы  парадигмы  прежних  знаний.
Подобная последовательность является оправданной: если бы я  начал  сразу  с
разговора  о запредельных возможностях человека,  то  вызвал бы  почти общее
недоверие и отталкивание. В "Заключении" к "Трем китам здоровья" я говорил о
биоэнергетике более чем конспективно, это был только легкий штрих-пунктир. А
сейчас развитие  и внедрение подобных  способностей ставится на повестку дня
общественной   жизни  как  дело  уже  реальное  и  практически  необходимое.
Дальнейшему усилению именно  этой стороны целительской практики  посвящается
следующая книга, названная "Чудеса практической медитации".  Что же касается
работы  "Проводник  (возможности человека  как энергоинформационного  канала
между Космосом  и Землей)", то  предмет ее внимания, разумеется, значительно
выходит за пределы только врачевания (как, впрочем, и  книги о медитации, то
есть   особом   состоянии  сознания).   Последовательное  расширение   круга
выдвигаемых вопросов будет характерно и для последующих книг этой серии.
     II
     Когда к  врачевателю  приходит пациент  и  просит  излечить его,  иначе
говоря, вернуть здоровье, то  перед ними обоими, логически рассуждая, должен
возникнуть  вопрос:  а  что такое здоровье?  К  какому  состоянию  от какого
отклонения он хочет вернуться? Что считать идеалом? И будем ли стремиться  к
нему,  либо  к  уже  привычному  и  устойчивому  полунедужному  состоянию?..
Например,  может быть, достаточно  при  случае убрать  так называемое ОРЗ, а
всякие  там занудные  остеохондрозы,  гипертонии, запоры и  т.п.  пускай  уж
докучливо,   но   спокойно  доживают  свой  век  вместе  с  нами?..  Короче:
ограничиться ли при  возникновении  аварийного состояния устранением дефекта
или так  отшлифовать, отладить  всю  систему,  чтобы в будущем она  работала
безупречно, как отлаженный хронометр?
     В  подавляющем большинстве случаев (99,99%)  и болящие, и врачи считают
задачу   решенной,  коль   скоро   частная  поломка  организма   оказывается
устраненной (или вроде бы устраненной), коль симптом болезни на время исчез,
и  все вернулось на круги своя. Подобное положение дел объясняется не только
тем,  что все отрасли официальной медицины оказались разрозненными, и каждый
специалист лечит  лишь свой участок  или  участочек, а не  всю  многосложную
структуру. Беда и в том, что нет общего, точнее, общепринятого представления
о здоровье, на которое, как на маяк, можно  ориентироваться, к которому, как
к заветному  берегу, и  следует стремиться из  любого  бурного, рискованного
путешествия.
     Нет    сомнений,   что   любое    "ЧП"   (чрезвычайное   происшествие),
приключившееся  со  здоровьем,  надо  устранять.  Но  устранять,  исходя  из
контекста очень  широкого  знания,  во-первых.  То  есть,  видеть повышенное
давление,   например,   в  качестве   естественного   стремления   организма
протолкнуть кровь  туда,  куда доступа  ей  не  стало  из-за  целого  вороха
неприятных  ситуаций,  и,  следовательно,  надо  прежде  всего  убирать  эти
неблагоприятные обстоятельства, а не  вторичное явление  -  самоспасительную
реакцию сердечно-сосудистой системы.
     Во-вторых же, конкретную  болезнь  следует использовать как повод,  как
затравку для  решительного наступления по всему  фронту  нездоровья. Я давно
лелею  мысль о том, что такое  несчастье, как попадание человека в больницу,
следовало бы пересотворить в его великую удачу:  в диспансерное обследование
пациента максимально широким кругом специалистов. В ряде случаев это привело
бы  к  ранней  диагностике  очень неприятных  заболеваний,  а  во  всех  без