проблему. Философия, теория, методология интегрального системного
подхода с одной стороны чрезвычайно сложны, но с другой - также и
просты, и вот с этой второй позиции достаточно доступны пониманию
массового читателя (если не касаться конкретной лечебно-диагностической
практики, что является прерогативой врача). Обычному человеку не нужно
стремиться познать как можно больше медицинских деталей, все равно это
будет очень поверхностное, а значит бесполезное знание (подтверждение тому
наивное, соответствующее школьному уровню, нередко абсурдное, к сожалению
"заразное" для многих теоретизирование целителей). Необходимо лишь хорошо
ориентироваться в общих принципах и вопросах, касающихся здоровья. Четкие
ориентиры в этом может дать именно интегральный системный подход,
системное мышление или хотя бы его основы. Интегральный системный подход
все ставит на свои места: и понимание составляющих здоровья, и роль
отдельных факторов, влияющих на него, и значимость различных
диагностических, профилактических, оздоравливающих и лечебных методов и
средств, и абсурдность ожидания любой панацеи. Интегральный системный
подход, наконец, дает понимание того, как выстраивать стратегию и тактику
профилактики, оздоровленияили в случае болезни - лечения. Именно
формированию основ интегрального системного мышления, что неизмеримо
важней описания очередных "волшебных" рецептов, отведено значительное
место в этой книге. Я не вижу эту задачу слишком сложной, так как уже
убедился в продуктивности этой работы: большинство людей, читающих мои
статьи и моих пациентов постепенно обретают навыки позитивного системного
мышления.
  Не менее важной задачей при написании книги я видел критический
анализ некоторых целительских подходов к здоровью. Можно было бы
охватить все элементы этого массового течения, однако будет достаточным
на некоторых примерах показать принцип профессионального взгляда на это
непрофессиональное явление. К сожалению, слишком многие люди еще
обращаются к целителям, к счастью, очень многие уже знают истинную цену
целительству, кто-то в силу присущего от природы здравого смысла, а
кто-то, опять таки, к сожалению, - посвоему горькому опыту. Перечень
вопросов, касающихся отдельных, в том числе и целительских методов и
средств, которые я очень часто слышу от своих пациентов, достаточно
стандартен: "как Вы относитесь к раздельному питанию, к тому или иному
противораковому средству, к очищению организма, вегетарианству, молоку и
"электронной таблетке", к траве "кошачий коготь", к мумие, голоданию,
йоге, учению о карме и к филипинским хилерам, к системе Ниши и
уринотерапии и т.д. и т.п." В книге я постараюсь ответить на все
эти вопросы и развеять многие догмы и неразумные стереотипы.
  Мне хотелось также подчеркнуть необходимость философичного подхода в
оценке эффективности различных лечебно-профилактических мероприятий. Эта
философичность вытекает из системного взгляда на здоровье и механизмы его
нарушений. К сожалению большинство людей и даже многие медицинские
работники оценивают различные оздоравливающие, профилактические и
лечебные методы и средства по критерию "помогает-не помогает", забывая о
том, что эффективность любого частного метода или средства всегда
частична и не обязательно должна быть субъективно явно ощутима. В связи с
этим нередко больные и врачи отказываются от хороших методов, а многие
из них даже незаслуженно подвергаются забвению. Другой негативной стороной
этого явления оказывается все большее предпочтение сильнодействующих
методов и средств, а именно они, как известно, имеют и наибольшие
отрицательные побочные эффекты. Философичность необходима и при оценке
возможной эффективности лечения. Смешно, но нередко приходится слышать: "А
даете ли вы гарантию излечения?", или еще смешнее слышать от
медицинскихработников:"Гарантируем стопроцен ный эффект!". Во-первых,
как вы увидите дальше, здоровье определяется не только медициной, но и
многими прочими факторами, которые зависят от самого больного и его
окружения, во-вторых, к сожалению, больные иногда обращаются так
поздно, что патологические изменения в органах достигают такой степени,
что уже необратимы на сто процентов даже при самом лучшем лечении.
  Наконец, издание книги продиктовано ожиданием ее выхода многими и многими
потенциальными читателями, о чем я узнаю из многочисленных писем и
звонков. Дело в том, что, хотя я и стремлюсь подчинять определенному
плану публикации в разных изданиях и интервью, тем не менее они носят
отрывочный характер, часто в силу особенностей издания имеют не совсем ту
форму, какую бы мне хотелось им придать, поэтому настало время
систематизрованного авторского изложения.


               ---------------------------------------------


  Готов больного исцелить всевышний,
  В заботе этой я, как врач, не лишний...
  "Авиценна (Ибн" Сина).

  Медицина переживает кризис. Я постоянно на примере своих больных
убеждаюсь, что это кризис тяжелый, трагичный. Суть его не столько в
недостаточном финансировании медицины, недостатке современных приборов и
лекарственных форм в больницах, сколько в самом подходе к здоровью и
болезням. Медицина вообще не занимается здоровьем, она занимается
болезнями. Отсутствие стройной теории здоровья привело к утрате
фундаментальных принципов практической медицины: лечению не следствий, а
причины, не болезни, а больного, индивидуального подхода, профилактической
направленности. Разве не трагична ситуация, когда при ухудшении зрения,
например, на левый глаз, лечится не весь организм, а этот глаз (главное
самыми лучшими глазными каплями), или когда при хронической патологии кожи
лечится именно кожа, а не весь организм (главное лучшими мазями), или когда
маститый кардиолог борется с холестерином, вместо того, чтобы приводить в
порядок все обменные процессы в организме, малой частью которых является
нарушение холестеринового обмена, или когда маститый гастроэнтеролог годами
борется с дисбактериозом, вместо того, чтобы найти и устранить на уровне
всего организма причину ненормальной среды в кишечнике, тем самым
автоматически устранив дисбактериоз... А разве не трагична ситуация с
целительством. Буйным цветом процветают тысячи целителей-непрофессионалов,
среди которых большинство искренне не подозревают, что они шарлатаны, но
есть и откровенные проходимцы. Среди целителей большинство эдаких
мастеровых, нахватавшихся методических верхушек "чистильщиков",
"стучальщиков", "вправильщиков", "духовников", "энергетиков", специалистов