Фимнафа. В истории об израильском судье Самсоне упоминается этот город в книге Судей 14:1.5. В переводе — «удел».
Фиатира. Один из богатых торговых городов Малой Азии, где процветало гончарное, медеплавильное, портняжное и красильное ремесла.
Период Фиатирской церкви (кн. Откровение 2:18-29) охватывает промежуток времени с 538 по 1798 гг. и характеризуется полным отступлением от учения Христа Иисуса, папским террором и деспотизмом, запретом на чтение библии под страхом смерти, инквизицией. Название города в переводе — «неутомимая жертва», что как нельзя лучше соответствует этому периоду в истории церкви.



Хали. Город в колене Асировом, упоминается в кн. И. Навина 19:25. В переводе — «украшение».
Хамаф. Город в колене Неффадима, упоминается в кн. И. Навина 19:35. В переводе — «горячие источники».
Харошеф-Гоим. Упоминается в книге Судей 4:2. В переводе — «искусство».
Хеврон. Упоминается в кн. Числа 13:23. В переводе — «связь».

Хеврон — типичный библейский город
Хелкаф. Упоминается в кн. И. Навина 21:31. Город принадлежал колену Асирову, позже перешел к левитам. В переводе — «удел».
Хифлис. Город колена Иудина (кн. И. Навина 15:40). В переводе — «отделение».
Хуб. Упоминается в кн. Иезекииля 30:5.
Хутма. Город колена Иудина (кн. И. Навина 15:54). В переводе — «крепость».



Цаир. Упоминается в 4 кн. Царств 8:21. В переводе — «слабый».
Цер. Город колена Неффалима (кн. И. Навина 19:35).



Шаараим. Город колена Иудина (кн. И. Навина 15:36). Упоминается также в 1 кн. Царств 17:52; 1 кн. Паралипоменон 4:31.
Шагацима. Город колена Иссахара (кн. И. Навина 19:22). В переводе — «холм».
Шамир. Упоминается в кн. Судей 10:1. В переводе — «терн».



Эрех. Город в царстве Нимрода (кн. Бытие 10:10). В переводе — «длина».



Юта. Город колена Иудина (кн. И. Навина 15:55).



Яац. Упоминается в книге Второзаконие 2:32. В переводе — «гладкое место».


Часть третья
Империи, отвергнувшие Бога
Одними из любимых книг у детей являются повести и рассказы о жизни индейцев, их обычаях и нравах. Но не только у детей, но и у историков, археологов, этнографов феномен индейцев вызывал живой интерес. В недавнее атеистическое прошлое было принято говорить, что отсталость индейцев и вырождение их племен являются следствием жестокой колониальной политики, проводимой сначала Испанией, а затем Англией, Францией и Америкой. Покорение же индейцев в XVI-XVII вв. объяснялось их простодушием и доверчивостью, а также коварством образованных белых людей. Но чем глубже ученые начинали вникать в доколумбовую историю Америки, тем больше они встречали вопросов, на которые невозможно было ответить. В ходе исследований выяснилось, что культура древних народов Америки не только не уступала, но во многом и превышала европейскую, что никакого простодушия и доверчивости не было у индейцев, ибо они обладали такой же хитростью и расчетливостью, как и европейцы. И что, наконец, к завоеванию и вымиранию их привела отнюдь не жестокая и коварная колониальная политика европейцев, а вырождение самих индейцев, их нравственная деградация.






Когда в конце XIX века люди снова открыли Скальный дворец, он более всего напоминал заброшенный средневековый город Старого Света


Но что же все-таки случилось, что еще несколько веков назад этот великий народ, воздвигавший великолепные пирамиды, более величественные, чем египетские, блестяще знающий астрономию, деградировал и пал под натиском жалкой горстки европейцев? И подавляющее большинство ученых дают единственный ответ: причина — отвержение истинного Бога.


А. А. Опарин. Древние города и Библейская археология.Часть третья. Империи, отвергнувшие Бога.

Глава первая
Царство ацтеков
История этого народа уходит в глубокое прошлое. Как явствует из древних сказаний, около 1068 года племя месиика (так называли себя ацтеки) покинуло свою первоначальную родину — остров Астлан, который и дал название племени — ацтеки. После этого в течение почти 300 лет они кочевали по американскому материку, в поисках лучшей доли, пока не обосновались в Мексиканской долине. Однако там им пришлось вести борьбу с местными племенами, главный вождь которых Кулуакан, правитель города Кошкоштли, весьма недружелюбно к ним относился. Для того чтобы прочно обосноваться, ацтеки строят на одном из островов в 1325 году город Теночтитлан, названный ими в честь вождя Теноча. Город делился на четыре квартала: Теопан, Мойотлан, Куэпопан и Астакалько, посередине которых высился храм главного ацтекского бога Уицилопочтли. Однако и после этого борьба не утихла, чему в немалой степени способствовали раздоры среди самих ацтекских племен. Но в 1376 году ацтеки, наконец, избирают верховного вождя Акамапичтли (1376-1395), который укрепил как внешнее, так и внутреннее положение страны. Последующие после его смерти смуты приводят к образованию союза, конфедерации, состоящей из ацтеков, тепанеков и жителей Тескоко. Правители этих трех народов образовали верховный совет, в котором правитель ацтеков решал вопросы внешней политики, тепанеков — торговли, правитель Тескоко — законодательства. Другие общественные институты представляют собой весьма сложную иерархию, в которой переход от более низшей «касты» в более высокую был почти не возможен. Главная задача, стоявшая перед правителями, было постоянное ведение войны, участие в которой считалось высшим счастьем. Причем, ведение войны преследовало не цель обогащения, а служение богам. В этом кроется коренное отличие войн ацтеков от войн, которые вели европейцы, целью которых было расширение территории, захват рабов, сокровищ. У ацтеков все это отходило на задний план. Причем, служение и почитание бога заключалось, в первую очередь, в принесении ему человеческих
жертв из числа пленников. Храмы ацтеков имели форму пирамиды, на вершине которой располагалось два мини-храма, посвященных главным богам: перед статуей одного из них — Уицилопочтли, был алтарь, на который повергались пленники, затем жрец ударом ножа рассекал им грудь и вырывал сердце. По верованиям ацтеков человеческая кровь являлась пищей богов, и поэтому чем больше людей, именно людей, а не животных, повергалось на алтарь, тем добрее к ацтекам должен был быть бог. В будни, не говоря уже о праздниках, на алтарь повергались тысячи и тысячи людей. Подсчитано, что всего за несколько лет умерщвлялось таким путем до 150 тысяч человек. При ведении войны ацтеки старались не убивать, а захватить врагов в плен, чтобы принести их в жертву. В культе другому богу, богу огня Уэуэтеотлю, храм которого тоже был на вершине пирамиды, пленных сжигали на очень медленном огне, упиваясь их мучениями. В жертву богу плодородия Тлаопу приносили маленьких детей, умерщвляя их жесточайшим способом. Богине земли приносили в жертву женщин. У ацтеков был даже бог человеческих жертвоприношений Шипе Тотек. Поклонение другим богам носило такой же характер. Вчитываясь в эти описания, порой не верится, что таким образом умерщвлялись миллионы человек. Но археология на сегодня дает положительный ответ, с каждым днем прибавляя еще тысячи жертв, которых находят при раскопках. Здесь стоит отметить и то, что, сжигая детей, ацтеки считали, что не совершают ничего ужасного и особенного. У этого народа цена человеческой жизни была сведена на нет, и даже простые нравственные установки полностью были отвергнуты. На фоне этих зверств процветали искусство и культура, возводились великолепнейшие дворцы с садами и галереями, огромные храмы-пирамиды, уходившие в поднебесье, каналы, дамбы, школы. Развивались поэзия и философия, но народ, не имеющий фундамента веры в истинного Бога, не мог долго существовать. Началась его деградация, страшный разврат и жестокость наполнила жизнь ацтеков.

Статуя ацтекской Матери богов. Коатликуэ.
 Некогда великий народ оказался ни к чему не
способным, жалким и ничтожным, и поэтому когда горстка испанцев во главе с Эрнандо Кортесом 8 ноября 1519 года вступила в Теночтитлан, ацтеки оказались в полной их власти, приняла их за богов, вследствие их цвета колеи и одежды. Вскоре Кортес завоевал полное доверие правителя ацтеков Монтесумы, затем захватил его в плен вместе с несметными сокровищами. Спустя несколько лет огромная ацтекская империя рухнула под нажимом нескольких сотен испанцев, будучи полностью деградированной и неспособной вести какие-либо военные действия.

Ацтекский или миштекский нож с мозаичной инкрустацией рукояти.
Правители ацтеков:


1. Акамапичтли (1376-1395)
2. Уицилиуитль (1395-1405)
3. Чимальпопоку (1405-1428)
4. Ицкоатль (1428-1440)
5. Монтесума Первый (1440-1468)
6. Ашайакатль (1468-1483)
7. Тисон (1483-1486)
8. Ауисотль (1486-1502)
9. Монтесума Второй (1502-1520)
10. Кунтлаулак (1520-1520)
11. Куаутемок (1520-1521)


13 августа 1521 года испанцы захватили в плен последнего правителя ацтеков Куаутемока и ряд верховных его советников, тогда же была разгромлена и великолепная ацтекская столица. Так закончило свое существование государство ацтеков, показав на своем примере, к чему приводит существование без Бога и попирание Его святого закона. Сегодня на месте древнего государства обитают малочисленные индейские племена, даже внешний вид которых говорит об их полнейшей деградации. Эти бедные и жалкие люди с трепетом взирают на развалины огромных храмов и пирамид, которые воздвигли их далекие предки.

Мать-земля. Курган в форме змеи.
Штат Огайо, США. Начало новой эры

А. А. Опарин. Древние города и Библейская археология.Часть третья. Империи, отвергнувшие Бога.

Глава вторая
Империя инков
Другим великим государством доколумбовой Америки была империя инков, или, как называли свою страну сами инки, Тауантинсуйу или «Земля четырех частей». Последнее название связано с тем, что страна делилась на четыре провинции: Кунтинсуйу, Кольясуйу, Антисуйу и Чинчасуйу со столицей в городе Куско. Основание страны приписывается легендарному инку Манко Капаку. Само слово «инки» никогда не относилось к названию племени, им обозначался лишь правитель государства. При его преемниках территория государства постоянно расширялась, особенно тогда, когда при Йаруаре Уакаке была создана регулярная армия.