себя  свободнее.  Ему  вновь  присягнули  Коломна  и  Кашира.  Он  снова
приступил к столице, сделал лагерем Коломенское, жег слободы  и  посады.
Боязнь измены заставила его, однако,  возвратиться  в  Калугу.  За  него
стоял весь юго-восток; на севере его признавали  многие  земли.  Главной
силой его были донские казаки; полякам он  не  доверял  и  мстил  им  за
измену пытками и казнями пленников. Он погиб вследствие мести  крещеного
татарина Урусова, которого подверг телесному наказанию. 11 дек. 1610 г.,
когда Л., полупьяный, под конвоем толпы татар выехал  на  охоту,  Урусов
рассек ему саблей плечо, а младший  брат  Урусова  отрубил  ему  голову.
Смерть его произвела страшное волнение в Калуге; все оставшиеся в городе
татары были перебиты донцами; сын Л., Иван, был  провозглашен  калужцами
царем. Монографии о Л. нет.
   А. М. Л.
   Лианы  ?  разнообразные  вьющиеся  растения,  как   деревянистые,   с
вечнозелеными или опадающими листьями, так и травянистые, с многолетними
или однолетними стеблями. Не будучи в  состоянии  свободно  держаться  в
воздухе, они опираются на  соседние  растения  и  поднимаются  высоко  в
воздух, где и развивают листву и цветки. Л. свойственны  преимущественно
тропическим лесам (по Гризебаху в вест-индских лесах 33% Л.),  где  они,
обвиваясь  вокруг  деревьев,  цепляясь  за  них   усиками,   присосками,
перекидывая свои ветви с дерева на дерево, образуют иногда  непроходимые
чащи. В умеренных же климатах Л. не так часты (в Европе  около  1,8  %).
Здесь они не придают ландшафтам той  характерной  особенности,  как  под
тропиками. В систематическом отношении Л. очень разнообразны. Есть между
ними и тайнобрачные растения (Pteridophyta), напр.  Equisetum  giganteum
(гигантский хвощ), Lycopodium volubile  (вьющийся  плаун),  Selaginella,
множество папоротников (Lygodium, Gleichenia и др.), так  и  явнобрачные
растения,  как  голосеменные,  напр.  виды  Ephedra,   Gnetum,   так   и
покрытосеменные; преобладающее число Л.  относится  именно  к  последней
группе растений. Из  однодольных  лианами  богаты  следующие  семейства:
лилейные (205 р.), амариллидовые (63 р.), ямсовые (Dioscoreaceae, 9 р.),
злаки (315 р.); из двудольных: перечные (11 р.),  шелковичные  (55  р.),
крапивные (41  р.),  маревые  (83  р.),  аноновые  (Anonaceae,  61  р.),
лютиковые (27 р.), рутовые (101 р.), молочайные (212 р.),  камнеломковые
(66 р.), мелистомовые (133 р.), розоцветные  (79  р.),  бигнониевые  (55
р.), норичниковые (166 р.), мареновые (346 р.), сложноцветные (835 р.) и
др. В морфологическом и анатомическом отношении  Л.  представляют  много
интересных особенностей, находящихся в связи с их разнообразным  образом
жизни. Стебли их, выступая при прорастании из семени,  часто  производят
сначала усы,  присосала  и  т.  п.,  а  затем  уже  листья.  По  способу
прикрепления, Л. распадаются на 4 более или менее  обособленные  группы:
1) одни прикрепляются усиками, как напр. виноград,  бриония;  2)  другие
особыми  органами,  называемыми   присосалами;   напр.   плющ,   который
присасывается  особыми   короткими   корнями,   выходящими   из   нижней
поверхности ветвей; 3) третьи не имеют особых органов  прикрепления,  но
самые стебли обвиваются вокруг деревьев, тычинок, и  пр.,  напр.  хмель,
вьюки,  а  под  тропиками  многие  огромные,  снабженные   деревянистыми
стволами Л. из разных семейств; 4)  Наконец,  четвертые  особых  органов
прикрепления также не имеют, но стебли их держатся между  разветвлениями
деревьев, опираясь на них своими боковыми ветвями, иглами,  колючками  и
пр., напр. многие пальмы.  Подробности  см.  Н.  Schenk,  "Beitrage  zur
Biologie und Anatomie der Lianen" (Иена, 1892 - 93).
   С. P.
   Либерализм  -  в  политике  так  наз.  направление,   противоположное
консерватизму;   в   философии   и    религии    он    противополагается
ортодоксальности   (редко,   напр.   у   Бокля,    встречается    термин
иллиберализм). Это слово происходит от лат. liber  -  свободный.  Л.,  в
общем, есть стремление к общественным реформам,  имеющим  целью  свободу
личности и общества, а также к свободе человеческого духа от  стеснений,
налагаемых  церковью,  традицией  и  т.  д.  Хотя  слово  Л.  входит   в
употребление (и связанное с ним понятие усваивается  обществом)  лишь  в
ХVIII в., а общераспространенным делается лишь в XIX в., но  либеральные
стремления можно найти уже в глубокой древности. С образованием древнего
государства, основанного на рабстве, а  иногда  и  на  более  или  менее
тиранической  власти  царей,   появляются   люди   или   группы   людей,
протестующие в той или  другой  степени,  но  сознательно,  против  этих
общественных устоев. Так например, в словах  Гемона,  Креонова  сына  (в
"Антигоне" Софокла), выставлена целая либеральная  теория  общественного
строя, а Прометей у Эсхила является олицетворением человеческого разума,
протестующего против стеснений  как  религиозных,  так  и  политических.
Древний политический Л., не только не отрицавший рабства, а строивший на
нем, был (с современной точки зрения) односторонним, тем более,  что  он
вовсе не отстаивал прав личности. Философским Л. в древности запечатлены
учения многих школ, значительно отступавших  от  начал  господствовавшей
религии. В средние века печатью Л. отмечены главным образом  религиозные
течения. Направляясь в  действительности  против  могущества  папства  и
католической церкви, они по форме  являются  чисто  рационалистическими,
отвергая догматы католической религии и отстаивая свободу  человеческого
ума в поисках за  истиной  против  духа  авторитета,  которым  проникнут
католицизм. Великий переворот, произведенный реформацией, в этом  смысле
был либеральным, хотя одним из  его  последствий  было  усиление  власти
светских правителей. Развитие абсолютизма направило Л. в сторону чисто и
явно политическую, хотя рядом с этим, ввиду тесных связей абсолютизма  с
различными церквами, в  том  числе  и  протестантскими,  значение  Л.  в
области философии не  только  не  прекратилось,  но  даже  усилилось.  В
течение XVI -  XVIII  в.  Л.,  защищаемый  по  преимуществу  буржуазией,
которая вела борьбу с монархией  и  аристократией  за  свободу  труда  и
производства, за равенство всех перед законом, за участие народа в делах
управления, был учением чисто демократическим. Наиболее ярким, хотя и не
крайним,  выразителем  духа  Л.  в  XVIII  в.  был  Вольтер.   В   чисто
политической области ярко либеральным являются также "Esprit  des  lois"
Монтескье и (в еще более узкой сфере) знаменитая  книга  Беккариа,  а  в
области экономической - "Богатство народов" Адама Смита. Л. у  Монтескье
носит отпечаток еще несколько аристократический; он не признает  полного
равенства  людей   и   отстаивает   в   деле   управления   государством
преимущественные права некоторых общественных классов. Более крайний Л.,
связанный с демократизмом, нашел свое выражение в американской и позднее
во  французской  революции,  преимущественно  в  "декларации  прав".   В
экономической  сфере  выработалась  известная  формула:  laissez  faire,
laissez passer. В  XIX  в.  либеральные  идеи  стали  гораздо  глубже  и