С. Р.
   Лютня  (liuto  -  ит.,  luth  -  фр.,  Laute   -   нем.)   -   весьма
распространенный  в  старину,  теперь   забытый   струнный   инструмент,
персидского происхождения, бывший в употреблении у арабов и перешедший в
Европу  через  Испанию.  Инструмент   этот   имел   приблизительно   вид
современной мандолины, но гораздо больших размеров. Первоначально на нем
было от 4 до 5 струн, позднее 24 струны, из которых 14 шли по  грифу,  а
10 натягивались сбоку грифа.  Строй  первых  струн  менялся,  вследствие
укорачивания их пальцами, строй вторых не менялся во время игры. Л. были
различных величин. Басовая Л., саженной  величины,  называлась  теорбой.
Музыка для Л. нотировалась буквами на 6 линейках.  Длительность  каждого
звука, изображавшегося буквой, обозначалась нотой,  поставленной  против
этой буквы над шестой линейкой. На Л.  играли  миннезингеры.  Знаменитые
виртуозы на Л. - Конрад Пауман (XV ст.), Ганс Герле, Мельхиор  Нейзидлер
в Нюрнберге (XVI ст.). Школы игры на Л. появились в  начале  ХVI  cт.  в
Венеции и в XVIII ст. в Нюрнберге. Литература Л. в свое время разрослась
до громадных размеров, так как этот инструмент играл такую же роль,  как
в настоящее время фортепиано. Для Л. перекладывалось все, что появлялось
в области музыкальной литературы. Малороссийские бандура и торбан  имеют
сходство с Л.
   Н. С.
   Люцифер (лат. Lucifer) или Фосфор (jwsjoroV) - "светоносец", название
утренней звезды; у отцов церкви Л., "сын зари" (ср. книгу пророка Исаии,
XIV, 12) является обозначением диавола.
   Люэс (Lues) - синоним сифилиса. Люэтический = сифилитический.
   Маарри,  Абуль-аля-аль-Маари  (Ахмед  бен-Абдуллах  бен-Сулейман  Abu
I-Ala alMa'arri, 973 - 1067) - известный араб. поэт, философ и  филолог,
уроженец небольшого сирийского городка  Ma'appa;  уже  на  третьем  году
жизни потерял зрение, но это не помешало ему приобрести  огромный  запас
филологических  знаний  и  написать  больше  30   сочинений   различного
содержания:   стихотворения,   трактаты    по    метрике,    грамматике,
лексикографии и пр. В  первом  сборнике  стихотворений,  "Sakt  al-Zand"
(изд. в Булаке  1286  гиджры,  Каире  1304  гиджры,  Бейрут.  1884),  М.
подражает стилю Мутанабби. Позже появился "Luzum mu la jalzam"  (Бомбей,
1313  гиджры,  Каир   1309)   -   сборник   философских   стихотворений,
пользующихся  на  Востоке   громкою   славою.   Здесь   М.   проповедует
веротерпимость, бичует суеверия, властолюбие духовенства  и  преклонение
пред авторитетом,  проводит  принципы  самоотверженной  морали,  которые
противополагает началу деятельности, и в своем презрении к миру  доходит
до  отрицания  брака.  Ср.  Rieu,  "De  Abu  l-Ala  al-Ma'arri  vita  et
carminibus" (Бонн, 1843);  Alfred  von  Kremer,  "Ueber  die  philosoph.
Gedichte des Abu l-Ala al-Ma'arri" (Вена, 1888).
   Мавзолей (Maussoleion, Mausoleum) - надгробный  памятник  умершего  в
353 г. до Р. Хр. карийского царя Мавзола, воздвигнутый,  чрез  несколько
лет по его кончине, его сестрою и супругою, Артемизией,  в  Галикарнассе
(ныне Будруне), в Малой Азии.  Это  гигантское  сооружение,  считавшееся
одним из семи чудес света, в  течение  полуторы  тысячи  лет  возбуждало
всеобщее удивление, пока не было, в Средние Века,  разрушено,  вероятно,
землетрясением и, в XVI ст. нашей эры, окончательно  уничтожено  людьми.
Археологические раскопки, произведенные в его местонахождении в  1856  -
59 гг. англичанином Ч. Ньютоном, привели, однако,  к  открытию  остатков
его основания и отчасти верхнего. яруса и дали возможность,  при  помощи
описания, сделанного Плинием Старшим ("Historia  naturalis"  XXXVI,  5),
получить  довольно  ясное  понятие  о  первоначальном  виде  знаменитого
сооружения.  Своими  формами  оно  значительно  отличалось   от   других
древнегреческих  построек.  Это  было  здание  с  планом  продолговатого
четырехугольника, длиною в 35,7 м. и шириною в 26,5  м.  и  состояло  из
двух этажей: в нижнем,  более  высоком,  заключался  погребальный  склеп
царя, а верхний  представлял  род  храма,  окруженного  со  всех  сторон
портиком с Ионическими колоннами (11 колонн  в  длинной  и  9  колонн  в
короткой стороне); между колоннами стояли мраморные статуи; базы колонн,
чрез одну, опирались в такие же изваяния львов. Над колоннами тянулся по
антаблементу рельефный фриз, изображающий битву амазонок  (многие  части
этого фриза хранятся теперь в британском музее, в Лондоне).  Все  здание
увенчивалось, по восточному обычаю, усеченною пирамидою,  образовывавшею
24  мраморные  ступени;  на  верхней  ее  площадке  стояла  колоссальная
мраморная  колесница,  везомая  четырьмя  конями  и  на   которой   были
представлены едущими Мавзол  и  управляющая  ими  богиня.  Вышина  всего
здания, вместе с колесницею. равнялась 42 м. Строителями памятника  были
Пифий  и  Сатир;  его  скульптурные  украшения  были  исполнены  лучшими
греческими ваятелями того времени, Скопасом,  Леохаресом,  Бриаксисом  и
Тимофеем. Дошедшие до нас куски  вышеупомянутого  фриза  неодинаковы  по
мастерству исполнения, но в смелых, оживленных движениях своих  фигур  и
групп  представляют  некоторые  новые,  вполне  художественные   мотивы,
отличающие этот фриз от других рельефов того же содержания, например  от
известного фигалийского фриза. Впоследствии, у римлян,  слово  М.  стало
употребляться  вообще   для   обозначения   колоссальных   и   роскошных
архитектурных надгробных памятников,  каковы,  например,  пирамидальный,
трехъярусный  монумент  в  Сен-Реми,  в  департаменте  Устьев-Роны,   во
Франции, и усыпальница имп. Адриана (ныне Крепость св. Ангела) в Риме. В
новейшее  время  М.  нередко  называют   даже   небольшие   надмогильные
сооружения. - Ср. Ch. Newton, "The excavations of  Budrun"  (Л.,  1858);
его же, "History of discoveries at Halicarnassus, Cnidos and Branchidae"
(Лонд., 1865); Kinkel, "Mosaik zur Kunstgeschichte" (1876).
   А. С - в.
   Мавры (этнография). - М. теперь называется часть  населения  Берберии
(у древних "Мавритании" или "Маврусии"), очень смешанного происхождения.
Классическое слово "М.",  давшее  имя  области,  означает,  по-видимому,
"черные люди". Происхождение и этническое сродство древних М. до сих пор
не вполне  ясны.  Думают  (преимущественно  на  основании  сравнительной
филологии), что жители всей сев.  полосы  Африки  (и  собственно  М.,  и
нумидийцы) были родственные племена и что их чистые или наиболее  чистые
потомки - нынешние берберы горных округов ("Амазирги") и  туареги  южной
полосы  Атласа.  На  прибрежных  равнинах  страны  М.  вероятно  еще   в
доисторические  времена  смешивались   с   семитскими   или   хамитскими
пришельцами; еще сильнее должно было происходить смешение  с  римлянами,
вандалами и особенно с арабами. Новое,  смешанное  племя  стало  заметно
отличаться от горцев, т. е. чистых М.; однако, имя М. сохранилось не  за
горцами, а за жителями городов и прибрежных равнин  Берберии.  И  теперь
имя М.  применяется  собственно  к  городскому  населению  Берберии.  По