возрастет, если люди не будут бояться обращаться в суды, надеясь легко найти
там справедливость... Половины наших подданных не хватит, чтобы решать споры
другой половины. Поэтому я  требую,  чтобы с  теми,  кто  обращается  в суд,
обходились безжалостно,  так  чтобы они почувствовали  отвращение  к праву и
тряслись от страха от одной мысли предстать перед судьей".


     Первые кодексы утеряны. Из  сохранившихся самый  старый  датирован  VII
веком   нашей  эры  (династия  Тан).   Кодекс  разделен   на   две.   части:
первая--уголовное право  (лю), вторая--административные правила (лин). После
падения империи действовал  кодекс, именуемый Татзин Люли,  опубликованный в
1648 году. Его первая часть содержала 457 норм (лю), которые около 1800 года
были исправлены и дополнены еще 1800 нормами, содержащими правила применения
(ли). Все  нормы были разбиты на шесть разделов в зависимости от того, какой
из шести органов высшего управления они интересовали.
     Эти кодексы продолжают действовать на Тайване.

     Конституция 1954  года  содержит широкую декларацию прав, а ее  ст.  78
гарантирует независимость судей.

     Япония  не  знала эгалитарных  установок,  свойственных старокитайскому
обществу.
     Португальцы познакомили Европу с японцами  в 1542 году. Распространение
христианства стало угрозой для общественного строя Японии.

     Число  отказов от исков  в 1959 году составило  40%  общего числа  дел.
Отказа от иска удавалось добиться даже Верховному суду.
     Процедура  шотей  установилась  в  период с 1920 по 1930 год в связи  с
Законами  об  отношениях собственников  с  арендаторами  и  нанимателями.  В
настоящее время она  урегулирована Законом о примирении по гражданским делам
1951 года.

     Французская  Экваториальная  Африка  и Бельгийское Конго были  населены
примерно  1500  народностями.  Только  в  Судане  их  насчитыва  лось 579, в
английской Западной Африке -- 200, на  Мадагаскаре -- 19. В Сенегале  в 1961
году  было  официально  признано  68  обычаев,  из  них  20  исламских  и  7
христианских.
     Мальгашское  слово  <фомба>   --  обычай   предков  --   означает
этимологически защитную оболочку мироздания. Любое нарушение фомба -- грех и
опасность для универсума, лица и его группы.


     Глукмэн  отмечает  отсутствие  формализма  в  африканском  процессе,  в
частности норм, определяющих поведение судей.

     Законодательство   Бельгийского  Конго  различало  гражданский  статус,
приобретаемый путем внесения  в специальный список,  и промежуточный статус,
предоставляемый обладателям особого "удостоверения гражданских заслуг".


     На Востоке Африки Уголовный кодекс Индии был заменен в  1930 году новым
кодексом. Танганьика восприняла в 1902 году английский Закон о собственности
и т. д.


     Можно вместе с М. Глукмэном и А..Шиллером оплакивать отказ от  обычного
права  и  подчеркивать  неудобства,  порождаемые  невосприятием  африканской
средой современного права, но будет ли возможно и предпочтительно сделать из
Африки то, что авторы называют "антропологическим зоопарком"?

     Суды  обычного  права сохранились лишь в Либерии и Того. Однако имеются
автономные суды шариата.
     Председатель Верховного суда  Сенегала  Кеба М'Байе приводит  следующую
формулу одного из африканских деятелей: "Право какой бы трибы мы ни избрали,
3/4 населения вынуждены будут руководствоваться нормами, которые им столь же
чужды,  как французский  или  итальянский закон. Почему  же мы должны лишать
себя преимуществ  современного законодательства, тем более что в этом случае
ни одна триба, ни один клан не могут хвастаться тем, что предпочтение отдано
его праву?"