аспектов Пранавы; упражнение в Йоге.


СВАРАДЖ (Санскр.) Последний или седьмой (синтетический) луч из
семи солнечных лучей; то же, что Брама. Эти семь лучей образуют
полную гамму семи оккультных сил (или богов) природы, как это
отлично показывают их соответствующие названия. Они суть: Сушумна
(луч, который переносит солнечный свет на луну); Харикеша,
Вишвакарман, Вишватриярчас, Саннадхас, Сарвавасу и Сварадж. Так
как каждый из них означает одного из творящих богов или Сил, то
легко усмотреть, какими значительными являлись функции солнца в
глазах древних, и почему оно обожествлялось простонародьем.


СВАРГА (Санскр.) Небесная обитель, то же, что Индра-лока; рай.


СВАР-ЛОКА (Санскр.) Рай на Горе Меру.


СВАСАМ ВЕДАНА (Санскр.) Букв., "размышление, которое анализирует
само себя"; синоним Парамартхи.


СВАСТИКА (Санскр.) В народном представлении - крест Джайна, или
"четвероногий" крест (croix cramponnee). В масонских учениях
говорится, что "самый древний Орден Братства Мистического Креста"
был основан Фохи, в 1027 г. до Р.Х., и введен в Китае 52 года
спустя; он состоит из трех степеней. В Эзотерической Философии -
это самое мистическая и древняя диаграмма. Это "создатель огня
через трение и создатель "Сорока девяти Огней"." Этот символ был
запечатлен на сердце Будды, и поэтому называется "Печатью
Сердца". Его кладут на грудь Посвященных после их смерти; и он с
величайшим почтением упомянут в "Рамаяне". Он высечен на каждой
скале, храме или доисторическом памятнике в Индии, а также всюду,
где буддисты оставили свои вехи; он встречается также в Китае,
Тибете и Сиаме, и, как Молот Тора - среди древнегерманских
народов. Как его описал Эйтель в своем "Hand-Book of Chinese
Buddhism": (1) "он встречается среди бонпо и буддистов"; (2) это
"одна из шестидесяти пяти фигур Шрипады"; (3) это "символ
эзотерического Буддизма"; (4) "отличительный знак всех божеств,
которым поклонялись в Школе Лотоса в Китае". И, наконец, в
Оккультизме для нас он столь же священен, как Пифагорейский
Тетрактис, символом-двойником которого он поистине является.


СВАСТИКАСАНА (Санскр.) Вторая из четырех основных поз из
восьмидесяти четырех, предписанных в упражнениях Хатха Йоги.


СВАЯМБХУ (Санскр.) Метафизический и философский термин,
означающий "спонтанно само-порожденный" или "само-сущее
существо". Эпитет Брамы. Сваямбхува также является именем первого
Ману.


СВАЯМБХУ ШУНЬЯТА (Санскр.) Спонтанное само-развитие;
само-существование реального в нереальном, т.е. Вечного Сат в
периодическом Асат.


ШВЕТА (Санскр.) Змий-дракон; сын Кашияпы.


ШВЕТА-ДВИПА (Санскр.) Букв., Белый Остров или Континент, один из
Сапта-двип. Полковник Вильфорд стремился отождествить его с
Великобританией, но ему это не удалось.


ШВЕТА-ЛОХИТА (Санскр.) Имя Шивы, когда он появляется в 29-ой
Кальпе как "Кумара цвета луны".


СВЕДЕНБОРГ ЭММАНУИЛ Великий шведский провидец и мистик. Он
родился 29 января 1688 г., и был сыном д-ра Джаспера Сведберга,
епископа Скары в Вестготланде; умер в Лондоне, на Грейт Бас
Стрит, Клепкенвиль, 29 марта 1772 г. Из всех мистиков,
Сведенборг, несомненно, больше всех повлиял на "Теософию"; однако
он оставил еще более глубокий след в официальной науке. Ибо если
как астроном, математик, физиолог, натуралист и философ он не
имел себе равных, то в психологии и метафизике он, несомненно,
был позади своего времени. Когда ему исполнилось 46 лет, он стал
"теософом" и "провидцем"; но хотя его жизнь всегда была
безупречной и почтенной он никогда не был истинным филантропом
или подвижником. Его способности ясновидения, все же, были
замечательными; однако не вышли за пределы этого плана материи;
все, что сказано им о субъективных мирах и духовных существах,
очевидно является больше плодом его буйной фантазии, нежели его
духовного проникновения. Он оставил множество трудов, которые
ужасно неправильно поняты его последователями.


СИЛЬФЫ Розенкрейцерское наименование элементалов воздуха.


СИМВОЛИЗМ Образное выражение идеи или мысли. Изначальное письмо
сперва не имело букв, обычно символ выражал целую фразу или
предложение. Символ, таким образом, есть записанное иносказание,
а иносказание - устный символ. Китайская письменность
представляет собой ничто иное, как символическое письмо, каждый