остальных заблуждений и связанного с ними нашего автоматизма.



     Упражнения

     1. Отчетливо воссоздайте в  воображении ваш первый оргазм. В какой мере
вы до сих  пор  пользуетесь  теми  же средствами (стимулами) для  достижения
возбуждения?
     2. Попробуйте сменить ваш  сексуальный импринт.  Проверьте,  удастся ли
вам достичь оргазма каким-либо  другим методом, который прежде был  для  вас
запретным или немыслимым?
     3.  Представьте  себе, что вы  --  христианский проповедник.  Объясните
воображаемому гомосексуалисту, почему его сексуальный  импринт  "греховен" и
должен быть немедленно изменен. Приведите инструкции, как это сделать.
     4.  Представьте,  что вы  --  гомосексуалист  или лесбиянка.  Объясните
христианскому  проповеднику, почему вы  не можете  ему  в угоду  сменить ваш
сексуальный импринт.
     5. Прочитайте книгу Маргарет Мид "Секс и темперамент в трех первобытных
обществах". Затем напишите на пяти страницах  доказательство того, что табу,
действующие  в  нашем  обществе, объективно  имеют больше  смысла, чем табу,
действующие в изученных ею племенах. Отнеситесь к этому серьезно!
     6. Поставьте  себя  на место  жителей  Самоа  из  книги  Мид.  На  пяти
страницах попытайтесь  доказать,  что их табу имеют  больше смысла, чем табу
нашего общества. Отнеситесь к этому серьезно.
     7. Перечитайте параграфы о  жирафе  и  гусенке. Что они  говорят  вам о
вашем сексуальном импринте? Что у вас выступает в роли  джипа или мячика для
пинг-понга?


     Глава 9
Промывание и программирование мозгов




     У   нас  имеются   определенные   предвзятые   мнения  о  положении   в
пространстве, которые достались нам в  наследство от наших  обезьяноподобных
предков.



     -- Сэр Артур Эддингтон,
"Пространство, время и гравитация"

     Величайшая   утопическая   возможность,   открывающаяся   перед   нами,
одновременно является величайшим антиутопическим кошмаром.
     Мы узнаем все больше и больше о прагматике изменения мозга: как  влиять
на  чей-либо мозг, чтобы установить в нем совершенно "новую" реальность. При
одной  только мысли  об  этом в воображении возникают  картины  из "1984"  и
"Прекрасного нового мира".

     Но  мы  также узнаем,  как  изменять  наш  собственный  мозг  -- учимся
использовать его для  удовольствия и выгоды, а не  для жалкого роботического
существования.  Пытаясь представить себе это, мы неизбежно  подходим к  идее
Сверхчеловечности.
     Как и любой телевизор, мозг  можно настраивать, отключая одни каналы  и
подключая  другие.  Это знали ветераны Нейрологической Революции  60--  70-х
годов, и  в  этом  содержится  основная  угроза  и  основная  надежда нашего
времени.
     Рассмотрим варианты.


     ЦИАНИД И СИНХРОНИСТИЧНОСТЬ
     В  ноябре  1978  года  я  приехал  в  Сиэтл,  чтобы  присутствовать  на
10-часовой  постановке  Кена  Кэмпбелла  по  нашей  с  Бобом   Ши   трилогии
"Иллюминатус!". По  ходу  спектакля  возникла  сцена,  которую  и  я,  и  Ши
практически забыли  за семь чдет, прошедшие со времени  окончания работы над
трилогией в 1971  году.  В  этой сцене сумасшедший мессия  приказывает  3300
своим роботическим последователям совершить самоубийство при помощи цианида.
Эти  безмозглые автоматы подчиняются, и каждый выпивает свою порцию коктейля
с цианидом.
     Ши и я прибегли к этому причудливому сюжетному ходу, чтобы показать, до
каких крайностей может  дойти промывание  мозгов.  Мы  оба считали эту сцену
экстравагантной   фантазией   сатирического  характера  --   преувеличением,
уместным для раскрытия нашей серьезной темы.
     Но в то время, как актеры на сцене изображали эту "фантазию", на каждом
канале телевидения и в каждой газете страны  обсуждался в точности такой  же
пример массового зомбирования. Нашим фантастическим маньяком-гуру был Адольф
Гитлер; в ноябре  1978  -- как  раз в то время, когда  шел наш спектакль, --
другой маньяк-гуру, Джим  Джонс,  исполнил  все это  в  действительности.  В
Гайане он приказал 900 своим роботам выпить цианид, и они все подчинились.
     Особенно интересным мне  показалось то, что Джонс воплотил в жизнь свой
Gotterdammerung как раз тогда,  когда  в Америке  состоялась премьера нашего
спектакля. Не  менее интересным  был тот факт, что и в нашем  фантастическом
произ ведении, и в случае с Джонсом орудием самоубийства послужил цианид.
     Психолог  Карл  Юнг  и  физик  Вольфганг  Паули  называли  странные   и
сверхъестественные   совпадения   подобного    рода   синхронистичноапью   и
утверждали, что  они представляют акаузальный  и (или) холистический принцип
природы,    действующий    вне    линейности     "прошлое-настоящее-будущее"
ньютоновского времени.
     Паули,  как  и  большинство квантовых физиков, сознавал, что субатомные
события  не могут  быть  поняты  в  рамках  ньютоновской  физики  и  для  их
объяснения   требуется   принять   существование   некоторой   акаузальности
(индетерминизма)  или  холизма (супердетерминизма). В  любом случае исчезает
разница между "наблюдателем" и "наблюдаемым". (Об этом немного позже.)
     Юнг, в свою  очередь,  обнаружил,  что  подобные  синхронистичносги  --
странные совпадения,  --  как правило, возникают тогда, когда активизируются
определенные  глубокие  структуры психе. Он предположил,  что эти  структуры
находятся  на уровне, названном им "психоидным уровнем" и расположенном  под