снизилось в период депрессии 1930-х и войны 1940-х годов. Один из мифов
американской политической истории заключается в том, что коллапс на фондовом
рынке в 1929 г. и последовавшая депрессия были результатом крушения
капитализма. Против этого ясно свидетельствует история. Инфляционная денежная
политика правительства США 1920-х гг. и иные его действия, такие как отъём
золота у населения и создание преград в международной торговле, просто
отсрочили экономические коррективы, которые наступили бы, если б правительство
не вторгалось в экономику.
 	Как писал Рэндолф Бёрн, "Война это здоровье государства". За Вторую Мировую
войну, как и за всякую войну, правительство США драматически выросло в
размерах. С мобилизацией американцев на войну возрос надзор над личной и
хозяйственной деятельностью. Либертарианские идеалы индивидуальных прав,
уважения к правам людей, к должному суду, свободному рынку и военному
ненападению были отметены прочь. Либертарианские голоса были в числе немногих,
поднятых в защиту прав американских японцев (иммигрантов), нарушаемых, когда
правительство США заключало их в тюрьму и отбирало имущество без должных
процессуальных действий или невзирая на их право считаться невиновными, пока
вина не доказана.
После Второй мировой войны: экономисты и Эйн Рэнд
	В послевоенный период либертарианское движение в Америке представляло из себя
буквально горстку исследователей свободного рынка, среди которых были такие
экономисты как Мизес, Генри Хэзлитт, Маррей Ротбард, Фридрих Хайек (в
дальнейшем Нобелевский лауреат по экономике), писательница Эйн Рэнд
("Источник", "Атлант расправил плечи") , Леонард Рид, основатель Фонда
экономического образования, и Р.К.Хойлс, редактор и издатель "Газет свободы".
 	Наряду с австрийской экономической школой, в Чикагском университете
развивался рыночно-ориентированный подход к экономике под руководством Милтона
Фридмана, ещё одного Нобелевского лауреата. Получила известность "чикагская"
экономическая школа.
 	В 1940--50-е гг. медленно, но верно росло число людей, которые стали
называть себя "либертарианцами". Но ещё не существовало организованного
политического движения, вводившего либертарианские идеи в американскую
политику. В начале 1960-х гг. стечение обстоятельств посеяло семена и удобрило
почву для ярко выраженного либертарианского политического движения.
 	Эйн Рэнд опубликовала свой главный роман "Атлант расправил плечи" в 1957 г.
Роман стал искрой, разжёгшей движение среди молодых интеллектуалов к
дальнейшему изучению её философии индивидуализма, и бросившей вызов взглядам
политического истэблишмента. В начале 60-х гг. в ряде мест по всей стране,
группы студентов в студенческих городках при колледжах, изучали романы Рэнд и
их философское содержание.
 	В 60-х гг. многие молодые люди были не согласны со вмешательством США во
Вьетнаме. Хотя многие лидеры движения против Вьетнамской войны были левыми
(некоторые -- откровенными социалистами) , множество активистов были более
глубоко озабочены человеческими правами, как и последствиями войны и мерами по
обеспечению личных свобод внутри страны. Несмотря на свою относительную
малочисленность, либертарианцы высказывались против войны, выступая против
воинской повинности и надзора внутри страны за американцами со стороны ЦРУ и
ФБР.
Вьетнам плюс Никсон приводят к молодежной коалиции за свободу
	Коалиция за свободу, в конечном счёте ставшая Либертарианской партией,
развивалась в 60-е -- начале 70-х гг. Многие молодые люди пришли к
либертарианским взглядам, изучая свободно-рыночную экономику и работы Эйн
Рэнд. Другую крупную группу составляли те, кто участвовал в деятельности
против Вьетнамской войны и в движении за гражданские права. Они считали, что
личности имеют право жить своей частной жизнью без страха, свободными от
полицейского преследования из-за цвета их кожи, длины волос, стиля одежды или
гражданского брака. Представителям обеих групп не подходили традиционные
ярлыки "правого крыла" или "левого крыла". В конце концов, к исходу 1960-х гг.
они объединились.
 	По иронии судьбы Ричард Никсон дал стимул к образованию новой политической
партии, которая будет постоянно бороться за свободу. На исходе 70-х гг.
государственное раздражение по поводу антивоенных организаций благодаря
распоряжениям Никсона было хорошо известно, особенно среди его жертв.
Основание Либертарианской партии в 1971 г.
	В 1971 г. президент-республиканец Никсон установил контроль за заработной
платой и ценами, сводя на нет всякую надежду на то, что Никсон или
Республиканская партия могут снижать государственное вмешательство в рынок. В
результате молодые люди, преданные идеям свободы, объединились для того, чтобы
что-нибудь предпринять. Они решили, что американская политическая система
выиграет от новой партии, предусматривающей свободу для каждого, в любой
ситуации, в любое время. Учредительное собрание Либертарианской партии было
созвано Дэвидом Ноланом и имело место в декабре 1971 г. в Колорадо-Спрингс.
Оно провозгласило Джона Хосперса, главу Философского факультета
Южно-Калифорнийского университета, первым кандидатом в президенты от этой
партии.
 	Основатели Либертарианской партии, в соответствии со своим желанием создать
политическую партию, исповедующую либертарианские принципы, приняли "Уложение
о принципах", существующее по сути без изменений с 1972 г. Составил "Уложение
о принципах", базу для всех прочих организаций, разделяющих платформу
Либертарианской партии, Д-р Хосперс; там написано:
	Мы, члены Либертарианской партии, бросаем вызов культу государственного
всевластия и выступаем в защиту прав личности.
 	Мы утверждаем, что всякая личность имеет право единолично распоряжаться
собственной жизнью и право на образ жизни по своему выбору, пока она не
вмешивается насильственно в право других на образ жизни по их выбору.
 	На протяжении истории правительства регулярно проводили противоположный
принцип, по которому Государство имеет право распоряжаться жизнями
индивидуумов и плодами их труда. Даже в Соединённых Штатах все политические
партии, отличные от нашей, наделяли правительство правом регулировать жизни
индивидуумов и завладевать плодами их труда без их согласия.
 	Мы, напротив, отрицаем право любого правительства поступать так и
утверждаем, что там, где существуют правительства, они не должны подвергать
насилию права какой бы то ни было личности, а именно: 1)право на жизнь --
соответственно мы поддерживаем запрет на инициирование физической силы по
отношению к другим; 2) право на свободу слова и действия, а значит, мы против
всяких попыток правительств урезать свободу слова и печати, равно как и против
государственной цензуры в любой форме; и 3) право на собственность, а значит ,
мы против всякого государственного вмешательства в частную собственность,
такого как конфискация, национализация и отчуждение, и поддерживаем запрещение
кражи, нарушения чужого владения, мошенничества и умышленный обман.