Вероятно ко времени ассирийских завоеваний  и  палестинских  коалиций  с
участием Египта  относится  деятельность  египтянина  Педисе,  "царского
уполномоченного в Ханаане и филистимской области".  Египтяне  вообще  не
забывали о своем господстве над Cирией.  При  первом  усилении  своем  в
саисскую эпоху, они взялись за сирийские походы. Псаметих , после долгой
осады, берет Аскалон и грабит  тамошний  храм  небесной  Астарты,  Нехао
захватывает Газу. Первому является  препятствием  к  дальнейшим  успехам
скифское  нашествие;  второй  был  прогнан  из   Азии   Навуходоносором.
Халдейские цари  удерживали  господство  над  Ф.  Газа  оказала  упорное
сопротивление Камбизу. Персы включили Ф. в 5-ую сатрапию, обязав,  между
прочим, поставлять корабли (Herod. 3, 89). Аскалон  был  подчинен  Тиру,
Газа была автономна и  процветала;  она  оказала  сильное  сопротивление
Александру  Вел.  Сильно  страдали  Ф.  от   возродившегося   еврейского
государства при Маккавеях. Иуда ходил в Азот уничтожить культ Дагона  (1
Мак. V, 6); Ионафан сжег этот город и подчинил его Аскалон; Аккарон  был
ему  отдан  селевкидом  Александром  Бала,  Газа  дала  ему  заложников;
последняя пала только в 96 г., при Александре Ианне. И на  этот  раз  Ф.
города скоро оправились, особенно под покровительством  римлян.  Габиний
отстроил в 55 г. Азот, в 58 г. Газу;  Помпей,  изъяв  их  от  Иудейского
владычества, подчинил их непосредственно римскому управлению (Иос.  Фл.,
Др. 14, 4, 4). Октавиан подарил  Ироду  часть  Ф.  области,  с  Газой  и
Иоппией;но это было для нее  благоприятно,  так  как  Ирод  оказывал  ей
особое внимание, как своей родине. Аскалон, где его отец был жрецом,  он
украсил банями и колоннадами. Город превзошел  Газу  и  стал  называться
"Невестой Сирии". Во время  Иудейского  восстания  Ф.  были  на  стороне
римлян, почему Аскалон, Газа и Анфедон были частью сожжены или разрушены
иудеями. Аммиан Марцеллин называет Газу и Аскалон "egregiae  civitates".
Эллинизация проникла сюда уже давно и в это время едва ли  может  строго
идти речь о национальности Ф.,  которая  терпела  также  от  смешения  с
арабами, наполнявшими страну. Газа в римское время даже  была  одним  из
центров греческого искусства и красноречия; в Аскалоне  были  знаменитые
школы, воспитавшие многих известных деятелей в греч. науке и литературе.
Сельское население, впрочем, еще говорило по-арамейски. Были в городах и
многочисленные еврейские колонии. Поэтому христианство  долго  встречало
отпор, несмотря на весьма раннее начало проповеди (ап. Филипп; см. Деян.
VIII, 26, 40); до конца IV в. язычество было сильно в Газе;  только  при
императрице Евдокии был разрушен храм Марны.  В  Аскалоне,  несмотря  на
епископскую  кафедру,  христианство  долго  жестоко   преследовалось   и
население было привержено к  древним  культам.  Мусульманское  нашествие
совершенно уничтожило христианство.

   Культура. Ф., пришедшие в сравнительно небольшом количестве в область
древней  культуры,  скоро  смешались  с  ее   носителями   и   сделались
совершенными семитами по языку и религии. Евреи могли с ними объясняться
без переводчиков; у  Неемии  (XIII,  24)  азотское  наречие  -  один  из
семитических диалектов. Ф. культы - те же ханаанскиe,  существовавшие  в
их городах до их переселения. Дагон (в  Газе  и  Азоте),  Ваал-Зебуб  (в
Аккароне, оракул), Деркето - достаточно известные семитические божества.
Точно также унаследовали Ф. от своих предшественников  и  города,  с  их
торговлей и благосостоянием. Пять главных  городов  были  центрами  пяти
владений, управлявшихся царями. Последние носили титул "серен" и правили
подобно царям гомеровского времени. Каждое из небольших царств заключало
в себе меньшие города, напр. область Гефа  -  пять  (1  Цар.  XXII.  5).
Синахериб говорит о "Бет-Дагоне,  Иоппии,  Бене-бараке,  Азуру,  городах
Цидки аскалонского". В противоположность финикийским, у  Ф.  городов  не
заметно соперничества, особенно во время войн. Они  выставляли  для  них
довольно многочисленные войска; против Саула сражалось 30 тыс.  колесниц
и  6  тыс.  всадников  (1  Цар.,  XIII,  5).  Земледелие  процветало  на
плодородной равнине Шефеда, скотоводство  -  в  Негебе,  к  Ю  от  Газы,
торговля - в городах (Маюма,  гавань  Газы).  Об  обилии  денег  говорит
неоднократно  Библия;  Александр  Вел.  нашел  в  Газе  огромные  запасы
благовоний; Ф. продавали в Ханаан египетских лошадей  (3  Цар.  X,  28),
полотна и ткани (Иезек. XXVII, 7), а ханаанское вино и масло - в Египет.
Евреям они продавали оружие (3 Цар.  XIII,  19),  которое,  по-видимому,
приготовлялось ими самими. Вообще об их ремеслах свидетельствуют золотые
мыши и члены тела (3 Цар. VI, 18), идолы (4 Цар.  V,  21).  Единственный
дошедший пока до нас мраморный барельеф, найденный Saulcy в  Аскалоне  и
представляющий богиню Деркето среди двух сидящих женских фигур, довольно
груб. Несмотря на  приморское  положение,  Ф.  не  только  не  сделались
морским  народом,  но  из  морского,  каким  явились,   превратились   в
земледельческий и континентально-торговый. Воинственность,  однако,  они
сохранили. Египтяне, ознакомившись с ними, называли их  "тухер",  т.  е.
герои. Их барельефы изображают довольно ясно вооружение и тип Ф. при  их
появлении в Азии. Тип их в то время был еще не семитический,  близкий  к
европейскому; бород они не носили; вооружение состояло из длинных копий,
кинжалов и круглого щита. На головах были шлемы  с  венками  из  стоячих
перьев, как у ликийцев (ср. Herod. 7,  92),  с  ремешком  у  подбородка.
Боевые колесницы были хеттского типа, корабли  -  европейского.  Обоз  с
семьями  передвигался  при  помощи  волов,  запряженных  по   тройке   в
кубические, неуклюжие двуколки. Парадное одеяние было похоже  частью  на
сирийское, частью на килитйское (обувь). Сохранилось изображение двух Ф.
послов,  несущих  золотую  чашу.  Во  время  войн  с  евреями  Ф.  имели
легковооруженных стрелков и тяжеловооруженных, с круглым медным  шлемом,
панцырем, бронзовыми поножами и длинным копьем.  От  эллинистического  и
римского времени  дошли  монеты  Ф.  городов.  Серебряные  драхмы  Газы,
представляющие полное подражание  аттическим,  иногда  с  именем  города
семитическими буквами, имеются от V и IV вв. до Р. Хр. После  Александра
на монетах исключительно греческие легенды. В римское  время  чеканились
бронзовые монеты, как автономные, так и императорские, иногда  с  именем
бога Марны или с  изображением  храма  и  статуи  Артемиды  и  Аполлона.
Аскалонские тетрадрахмы селевкидского и птолемеевского времени имеются с
греч.  легендами  (  Askalwnitwn  ieraV  Asulou)  и  головами   Астарты.
Бронзовые монеты римского времени  имеются,  между  прочим,  с  фигурами
Деркето, городской Тихи с трезубцем и божеством египетского типа на трех
львах. Датированы они, по городской эре 104 г. до Р. Хр. Культурная роль
Ф. была, вероятно, значительна, так как  Ф.  были  единственным  народом
западной   культурной    сферы,    акклиматизировавшимся    в    области
древневосточных цивилизаций и долго не прекращавшим сношений с  родиной.
При скудости источников  ближайшим  образом  эту  роль  пока  определить
нельзя.