указы, но вполне отрицательное отношение к  ним  установилось  лишь  при
христианских  императорах.  Константин  Великий  издал   ограничительные
постановления касательно всякого волшебства,  а  его  сын  Констанций  и
последующие императоры запрещали магию под страхом смертной  казни.  Это
отношение к В.  нашло  себе  ясное  юридическое  определение  в  законах
Юстиниана,   по   служивших   основой   последующего    законодательства
христианских народов.
   В истории В. нельзя не упомянуть о евангельском указании на  то,  что
во время рождения Христа в Иерусалим "пришли с востока В. и  спрашивали,
где родившийся царь Иудейский" (Матф. II, 1 и 2). Что это были за  люди.
из какой страны и какой религии - на  это  евангелист  не  дает  никаких
указаний. Но дальнейшее заявление этих В., что они пришли  в  Иерусалим,
потому  что  видели  на  Востоке  звезду  родившегося  царя  иудейского,
которому и прибыли поклониться (II, 2), показывает, что они принадлежали
к разряду тех восточных  волхвов,  которые  занимались  астрономическими
наблюдениями.
   Около времени Рождества Христова, именно в 747 году по основании Рима
на небе видимо  было  чрезвычайно  редкое  сочетание  планет  Юпитера  и
Сатурна в созвездии Рыб. Оно не могло не обратить на себя внимания всех,
кто наблюдал за звездным небом и занимался  астрономией,  т.  е.  именно
халдейских волхвов. В следующем году к этому сочетанию присоединился еще
Марс, который еще более  усилил  необычайность  всего  явления.  Волхвы,
поклонившись  новорожденному  Христу,  найденному  ими  в  Вифлееме,  по
свидетельству евангелиста, "отошли в страну свою", возбудив тем  крайнее
раздражение Ирода. О них сложился целый цикл легенд, в которых восточные
мудрецы являются уже не простыми  волхвами,  а  царями,  представителями
трех рас человечества. Позже  предание  знает  даже  самые  имена  их  -
Каспар, Мельхиор и Валтасар, и подробно описывает самую их наружность. В
восточных христианских сказаниях  волхвы  получают  еще  более  внешнего
величия и блеска. Они прибыли в Иерусалим со свитой  в  тысячу  человек,
оставив позади себя на левом берегу Евфрата отряд войска в 7000 человек.
По возвращении в  свою  страну  (на  отдаленнейшем  Востоке,  у  берегов
океана) они предались созерцательной жизни и молитве, и  когда  апостолы
рассеялись для проповеди Евангелия по всему миру, то ап.  Фома  встретил
их в  Парфии,  где  они  приняли  от  него  крещение  и  сами  сделались
проповедниками новой веры. Легенда прибавляет, что их мощи  впоследствии
были найдены царицей Еленой, положены были сначала в Константинополе, но
оттуда перенесены были в Медиолан (Милан),  а  затем  в  Кельн,  где  их
черепа, как святыня, хранятся и доселе. В честь их на Западе  установлен
был праздник, известный под названием праздника трех царей (6 января)  и
они сделались вообще покровителями  путешественников.  Вследствие  этого
последнего обстоятельства имена их нередко  употреблялись  для  названия
гостиниц.

   Литература. По литературе предмета, кроме  специального  исследования
Ленормана о  магии  халдеев,  можно  указать  на  статьи  в  специальных
словарях: Герцога, под сл. Magier, Смита под сл. Magi и др.
   А. Лопухин.
   Волчанка (Lupus vulgaris) -  хроническая  болезнь  кожи  и  подкожной
клетчатки; заключается в образовании в соединительно-тканном  слое  кожи
мелких фокусов, узелков, состоящих из скопления лимфатических телец.  По
Вирхову, узелки представляют собой  самостоятельные  новообразования  из
грануляционной  ткани,  в  которой  заложены  характерные  гигантские  и
эпителиодные клетки. Клеточные  элементы  узелка,  развившись,  довольно
скоро подвергаются жировому перерождению и  распаду.  Ткань  кожи  между
узелками воспаляется,  уплотняется,  и  получается  обыкновенно  картина
общего  разлитого  воспаления  кожи  на  пораженном  участке.  Этиология
волчанки  оставалась  темной  до  последнего  времени,  когда   выяснена
(Шюллер,  Кох,  Пфейфер,  Пахенштехер  и  др.)  ее   тождественность   с
бугорчаткой  (tuberculosis).  В  гигантских  клетках  узелков   волчанки
найдены бугорковые бациллы (коховские  палочки);  чистая  культура  этих
бацилл, введенная под кожу животным (кроликам -  Кох),  вызывала  у  них
местную и общую бугорчатку. Согласно  новейшим  данным,  должно  считать
волчанку местной бугорчаткой  кожи.  Течение  болезни  очень  медленное,
годами.  Распознается  болезнь  потому,  что   пораженное   место   кожи
уплотняется, развившиеся бугорки  начинают  выступать  над  поверхностью
кожи и образуют возвышения, сине-красные узелки, величиной от булавочной
головки до горошины. Эти узелки  вначале  покрыты  эпидермисом,  который
иногда сильно шелушится (lupus exfoliatus),  затем  узелки,  подвергаясь
распаду, обращаются в язвы (lupus exulcerans), которые, по выходе  гноя,
выполняются   грануляциями   и   зарастают   рубцовой   тканью.   Вокруг
образующихся  рубцов  развиваются   новые   узелки   и   процесс   может
распространяться на большое  пространство.  Иногда  узелки  сидят  очень
густо, кожа в этом месте значительно утолщается и такая  форма  волчанки
называется  lupus  hypertrophicus.  Под   именем   lupus   erythematosus
описывается (проф. Ивановский и д-р Левитус) бугорковое поражение  кожи,
когда  узелки  не  достигают  большого  развития,  скоро  распадаются  и
всасываются,  а  кожа  получает   атрофический   рубцовый   вид.   Lupus
syphiliticus, по внешнему  виду  очень  сходный  с  обыкновенной  формой
волчанки -  lupus  vulgaris,  отличается  тем,  что  сравнительно  легко
уступает противосифилитическому лечению и должна быть отнесена к  формам
проявления сифилиса.  Лица,  страдающие  волчанкой,  нередко  пользуются
хорошим общим здоровьем и доживают до  старости.  Болезнь,  по-видимому,
передается наследственно, а в некоторых  случаях  развивается  на  почве
золотухи;  поражает  преимущественно  молодой  возраст  и  женский  пол.
Главным образом процесс поражает кожу лица,  носа,  ушей,  затем  шеи  и
редко туловища. Лечение чисто местное, хирургическое, состоит в удалении
и разрушении узелков выскабливаем  острой  ложечкой,  выжиганием  едкими
веществами,  кислотами  и  т.п.,  и  только  тогда   дает   надежду   на
выздоровление, когда удается удалить совершенно все пораженные фокусы.
   А. Липский.
   Волынка - народный музыкальный инструмент  с  воздушным  резервуаром,
который обыкновенно  делается  из  телячьей  или  козьей  шкуры,  снятой
целиком, в виде бурдюка, зашитой наглухо и снабженной сверху трубкой для
наполнения меха воздухом, а снизу  одной,  двумя  или  тремя  игральными
язычковыми трубками. Одна из этих трех трубок с боковыми  отверстиями  и
служит для наигрывания какой-либо мелодии, а  другие  две  -  басовые  и
строятся в тонику и доминанту той гаммы,  в  которой  играется  мелодия.
Строй этих нижних трубок может быть изменяем посредством  находящихся  в
них  поршней.  К  типу  этого  инструмента,  с  одной  нижнею   трубкой,