украшенные драгоценными каменьями и эмалью.  Большинство  древнейших  Д.
дошло до нас, благодаря именно употреблению их  в  христианской  церкви.
Другие экземпляры заняли место на алтарях, в виде украшения и, вместе  с
тем, в  значении  таблиц,  по  которым  священнодействующий  мог  читать
богослужебные молитвы или поминать  живых  и  умерших.  С  конца  IV  в.
появились  Д.,  изготовленные  специально   для   церковных   целей,   с
изображением уже не мирских  сюжетов,  а  евангельских  и  ветхозаветных
событий,  ликов  Христа,  Богородицы,  апостолов  и  т.  п.  Так  как  в
поминальные списки вносились имена  всех  тех,  кто  выказал  усердие  и
преданность  религии  -   царей,   патриархов,   епископов,   мучеников,
исповедников, благотворителей и пр., - то подобные синодики делались,  с
течением времени, слишком длинны для того, чтобы умещаться на  одном  Д.
Поэтому  заведись  Д.  троякого  рода:  1)  епископские   Д.   (diplycha
episcoporum),  для  поминовения  местных  архиереев;  2)  Д.  живых  (d.
vivorum), в кот. вписывались  имена  здравствующих  государей,  духовных
сановников, жертвователей на пользу церкви и вообще  всех  достойных  ее
чад, и 3) Д. усопших (d. mortuorum), назначенные для записи скончавшихся
поборников религии и благочестивых людей. Запись чьего-либо имени  в  Д.
считалась для этого лица  почетом;  наоборот,  получить  отказ  в  такой
записи или быть вычеркнутым из Д. - составляло позор, в  некотором  роде
отлучение от церкви. В средние века употребление Д. в церквах  сделалось
всеобщим; они стали водиться и у частных людей, причем, однако, характер
и назначение  их  постепенно  изменялись.  Священные  изображения  стали
помещаться на внутренних сторонах досок, внешние же стороны  оставлялись
гладкими Это были уже не записные таблетки или переплетные оклады  книг,
а образа-складни, перед которыми благочестивые  люди  молились  в  своих
домах, и которые крестоносец, пилигрим и самый бедный странник  брали  с
собою в путь, как предметы религиозного поклонения. Памятники этого рода
особенно  размножаются  с  IX  ст.,  после  эпохи  иконоборства.   Можно
предполагать, что именно гонение на священные изображена  способствовало
распространению таких небольших, легко передвижных и скрываемых образов.
Наряду с Д. из слоновой кости вошли в большое  употребление  триптихи  -
трехстворчатые складни, - сделанные из того  же  материала,  а  равно  и
складные образа, резанные из дерева, литые  из  меди,  изготовленные  из
благородных металлов и украшенные эмалью. В XIV ст., вследствие редкости
и дороговизны слоновой кости, получили преобладание складни  деревянные,
принимавшие порою значительные размеры  и  служившие,  в  таком  случае,
надпрестольными  иконами  в  церквах  и  капеллах;  однако  костяные   и
металлические Д. продолжали быть в ходу вплоть до XVI ст. и даже  позже.
Ср.  Fr.   Gori,   "Thesaurus   veterum   diptychorum   consularium   et
ecclesiasticorum" (1759); "Catalogue of the  Fejervari  ivories  in  the
Museum of  F.  Mayor"  (Ливерп.,  1856);  F.  Westwood,  "A  descriptive
catalogue of the fictile ivories in the  South-Kensingtou  Museum"  (Л.,
1876); F. Labarte, "Histoire des arts industriels" (т. I); "Dictionnaire
des antiquites grecques et romaines, publ. par Saglio" (т. V. статья Gr.
Bloch'a: "Diptychon").
   А. С - в.
   Директория исполнительная (Directoire executif;  27  окт.  1795  -  9
ноября 1799). - В истории франц. революции так называется коллегия из  5
членов, которой  была  вручена  исполнительная  власть  по  конституции,
выработанной конвентом 5  фруктидора  III  года  республиканской  эры  и
вступившей в силу после плебисцита I вандемьера  IV  г.  Совет  пятисот,
тайной подачей голосов, составлял список кандидатов в члены  директории,
в десятерном против требуемого  количестве,  а  совет  старейшин,  также
тайной подачей голосов,  выбирал  из  списка  нужное  число  лиц.  Члену
директории должно было быть не менее 40 лет от роду; каждый год один  из
членов выходил по жребию и заменялся новым по выбору;  директория  могла
решать дела только при наличности по крайней мере 3 членов; в директории
председательствовал каждый член по очереди, в течение трех  месяцев.  На
первых выборах избраны в члены Д.: Ларевельер-Лепо,  Летурнер,  Ревбель,
Сиейс и Баррас; но за отказом Сиейса он был  замещен  Карно.  Через  год
вышел из состава Д. Летурнер и заменен Бартелеми. В 1797  г.,  во  время
переворота 18 фруктидора (4 сент.), Бартелеми и  Карно  попали  в  число
осужденных к изгнанию и замещены Мерленом и Франсуа де-Нешато; последний
в следующем году замещены Трельяром, а еще год  спустя  Ревбель  замещен
Сиейсом. Скоро, однако, новый переворот 30 прериаля VII г. (18 июня 1799
г.) опять изменил состав Д. Выборы Трельяра были  кассированы,  чрез  13
месяцев после его вступления в члены Д.; Ларевельера и Мерлена заставили
подать в отставку; новыми членами Д. избраны Гойэ, Рожер-Дюко  и  Мулен.
Таким образом к моменту  переворота  18  брюмера  из  первых  членов  Д.
остался только один Баррас, а всего за 4 года в составе Д. перебывало 13
челов. Историю войн времен  Д.,  ее  правительственной  системы,  борьбы
парий и переворотов  этой  эпохи  см.  в  ст.  Французская  революция  и
Франция.
   Дискант Дискант (Discant - ит., soprano - фр.)  -  верхний  голос.  В
группе человеческих голосов Д. - самый высокий голос мальчиков. У женщин
такой голос принято называть сопрано. Партия Д.  пишется  в  дискантовом
ключе, т. е. ключе до,  охватывающем  нижнюю  линейку  нотоносца.  Нота,
поставленная на линейке, которую охватывает ключ, называется до и звучит
как это до в  ключе  sol.  В  начале  XII  ст.  развился  особый  способ
сочетания  двух  голосов,  который   назывался   дискантом   (Discantus,
biscantus, по-французски dechant) и  обозначал  два  пения  или  двойное
пение. Главным принципом Д. было противоположное движение голосов  и  их
ритмическое разнообразие. В таком Д. нижний голос назывался  тенором,  а
верхний - Д.
   Н. С. Дискос - один из главных священных сосудов,  употребляемых  при
литургии в православной церкви.  Это  -  небольшой  величины  блюдо,  на
подставке, на котором приготовляется,  освящается  и  раздробляется  св.
агнец, т. е. часть главной просфоры, пресуществляющаяся в тело  Христово
в таинстве евхаристии.  О  Д.  упоминается  в  древнейшей  из  литургий,
известной  под  именем  апостола  Иакова.  Сосуд  этот,  по   толкованию
церковных учителей, изображает, в духовном смысле,  и  ясли,  в  которые
положен был Иисус Христос при рождении, и гроб, в котором было  положено
тело Его после снятия со креста.
   Н. Б. Дисперсия или светорассеяние - расхождение лучей сложного цвета
по преломлении их, или при  образовании  цветовых  спектров,  вследствие
интерференции в явлениях дифракции и др. случаях; расхождение оптических
осей для лучей разного цвета в двуосных кристаллах.
   Диссертация (лат.) - исследование о  каком-нибудь  научном  предмете,
представленное  на  соискание  ученой  степени:   кандидата,   магистра,