событием в  средневековой  греко-римской  истории.  Неудивительно
поэтому, что и "первое сохранившееся  описание  Троянской  войны"
историки сами отнесли именно к VI веку н.э.
    Безусловно, отношение историков к текстам Дареса и Диктиса -
СКЕПТИЧЕСКОЕ ИЛИ ДАЖЕ ОТРИЦАТЕЛЬНОЕ.  Пишут  например  так:  "Два
новоявленных  свидетельства  "подлинных  очевидцев"  о  Троянской
войне более ценились (в средние века - Авт.),  чем  "баснословная
поэма Гомера" (известная только "в выдержках", [40],с.45 - Авт.)"
[40],с.45.   Оказывается,   впрочем,    что    "Фукидид    считал
НЕДОСТОВЕРНЫМ  само  повествование  Илиады   (Гомера   -   Авт.)"
[40],с.45.
    Вообще, вокруг хроник  Дареса  и  Диктиса  в  ученых  кругах
развернулась настоящая баталия. "Многие ученые XIX века  отрицали
существование греческой рукописи (Диктиса - Авт.) и полагали, что
Луций Септимий является автором ЭТОГО ЗНАМЕНИТОГО ФАЛЬСИФИКАТА...
Однако в 1907 году в египетских папирусах был  обнаружен  отрывок
ДНЕВНИКА ДИКТИСА" [40],с.45.
    Но может  быть  Дарес  и  Диктис действительно самозванцы, в
Троянской войне не участвовали?
    Эта мысль  опровергается  самим  Гомером  (если  мы  считаем
Гомера  за  авторитет).  Дело  в  том,  что  Гомер  (т.е.   автор
классической Илиады и Одиссеи) прямым текстом упоминает  в  своих
поэмах ДАРЕСА (в начале 5-й песни). Кроме того,  Гомер  упоминает
критского царя Идоменея, сподвижником  которого  (при  походе  на
Трою) был ДИКТИС [40],с.45. Наконец, ДАРЕС упомянут  и  в  Энеиде
Вергилия.
    Язык  ЛАТИНСКОГО  текста   Дареса   Фригийца   "приводит   в
негодование классических филологов...  Греческий  оригинал...  не
сохранился." [40],с.45. А был ли вообще ГРЕЧЕСКИЙ оригинал?  Если
Троянская  война  -  событие  не  чисто  греческой,  а  смешанной
греко-римской  истории,  то  почему  бы  "дневнику   очевидца   и
участника" не быть первоначально написанным ПО-ЛАТИНСКИ?
    Эти "сухие и монотонные" дневники очевидцев  (в  особенности
текст VI века н.э.) породили в  средневековой  Европе  гигантское
число  произведений,  посвященных  Троянской   войне.   Все   они
объединяются сегодня под названием "троянский цикл".
    Отметим, что в VIII-IX веках н.э. при дворе  Карла  Великого
(т.е. попросту Великого Короля  в  переводе)  работал  знаменитый
поэт средневековья - Ангильберт.  И  носил  он  имя  ГОМЕРА!  См.
детали в [416]. Не он ли дал свое имя ГОМЕР  будущему  греческому
варианту описания Троянской войны?
    "В течение ТЫСЯЧИ ЛЕТ (до самого XVII века) слава  Дареса  и
Диктиса ЗАТМЕВАЛА СЛАВУ ГОМЕРА. Исидор Севильский  считал  Дареса
первым историком после Моисея, предтечею Геродота. В XII веке  на
Западе Дарес Фригиец стал  одним  из  самых  известных  писателей
древности" [40],с.47. В средние века "говорили о  времени  Гомера
наравне с временами Моисея или Соломона,  но  ни  порицатели,  ни
поклонники одинаково НЕ ЧИТАЛИ ЕГО (Гомера; напомним,  что  текст
Гомера появился впервые на поверхности лишь в  XIV  веке  н.э.  -
Авт.); все, что  знали  из  подлинной  Илиады  было  -  небольшое
сокращение,  приписанное  почему-то  Пиндару...  НО  ВЫШЕ   ЭТОГО
СОКРАЩЕНИЯ   СТАВИЛИ   И   СЧИТАЛИ   ДОСТОВЕРНЫМ    ПРОИЗВЕДЕНИЯ,
ПРИПИСЫВАЕМЫЕ   ДАРЕСУ   ФРИГИЙСКОМУ   И   ДИКТИСУ    КРИТСКОМУ."
[92],с.85-86. Даже еще в XII веке Иосиф из  Эксетера,  пересказав
Троянскую вофну по Даресу и Диктису, настаивал, что "он описывает
реальные события, ИБО ДАРЕС И ДИКТИС БЫЛИ И ОЧЕВИДЦАМИ." Цит.  по
[40],с.47-48.
    Теория же "фальсификата" была придумана  историками  лишь  в
XVII-XIX  веках  уже  после  создания  традиционной   хронологии,
которая  находится  (как  мы  сейчас  будем  демонстрировать)   в
разительном противоречии с дневниками Дареса  и  Диктиса.  Будучи
вынужденными выбирать между традиционной хронологией и  хрониками
Дареса-Диктиса, историки предпочли обвинить Дареса  и  Диктиса  в
"невежестве",  дабы  сохранить  в  неприкосновенности  хронологию
Скалигера-Петавиуса.  После   этого   они   объявили   Гомера   -
"первоисточником"  (по  гречески),   а   Дареса   и   Диктиса   -
"фальсификатами" (по-латински).
    Казалось, все стало на свои места и историки  могли  наконец
успокоиться. Однако после появления критических  исследований  по
традиционной  хронологии,  проблема  всплывает  вновь  и   тут-то
выясняется, что историки по-видимому ошиблись.
    Именно "дневники"  Дареса  и  Диктиса  (сухие  и  монотонные
тексты) являются скорее всего БОЛЕЕ РАННИМИ  ПЕРВОИСТОЧНИКАМИ.  А
написанная ВЕЛИКОЛЕПНЫМ стихотворным стилем гомеровская Илиада  -
это  уже  позднее  произведение  искусства,  созданное  в   Эпоху
Возрождения как  ПОЭТИЧЕСКАЯ  ВЕРШИНА  всего  "троянского  цикла"
(предшествовавшего ей во времени).
    На  рис.1  мы   приводим   поучительный   график,   наглядно
показывающий распределение во времени дат появления сохранившихся
произведений троянского цикла.
    Первый всплеск графика приходится  на  VI  век  н.э.  (здесь
расположен первый дошедший до нас  текст-оригинал).  Затем,  ярко
выраженный абсолютный максимум  графика  приходится  на  XII-XIII
века н.э., когда было создано особенно много троянских  сказаний.
Уже отсюда видно, что сама война произошла, по-видимому, где-то в
XI-XIII веках, так как именно  в  эту  эпоху  появилось  особенно
много рассказов о ней.
    А  "появление"  в   VI   веке   летописи   Троянской   войны
объясняется, скорее  всего,  причудами  традиционной  хронологии,
отправившей  в   глубокое   прошлое   подлинную   хронику-дневник
средневековых войн XI-XIII веков н.э.

     1.4. СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ТРУВЕРЫ И ФРАНКИ О ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЕ.

    "Начиная с конца XII и начала XIII веков ФРАНЦУЗСКАЯ  поэзия
пропагандирует в публике вечно славные имена  Илиона,  Гектора  и
Александра... Труверы этого цикла прежде всего занялись Троянской
войной; ДЛЯ НИХ ЭТО БЫЛ ПОЧТИ  НАЦИОНАЛЬНЫЙ  СЮЖЕТ.  В  VII  веке
Фредегарий Схоластик называет ПЕРВЫМ ГЕРЦОГОМ ФРАНКОВ  ФРАНЦИОНА,
СЫНА ПРИАМОВА (т.е. сына троянского царя Приама  -  Авт.)"  [92],