непризнаваемого  Бога.  Такое  рациональное  объяснение  названия
книги  не  имеет,  конечно,  никакого  значения  для  анализа  ее
астрономического содержания,  однако  показывает  -  как  полезно
задумываться о возможности перевода тех или иных древних  имен  и
слов - многое становится понятнее.
    Анализ  Морозова  в  [140]   показывает,   что   через   все
пророчество проходят, среди прочих, следующие две темы.
    1)  Явные  заимствования   из   новозаветного  Апокалипсиса,
которые теологи трактуют, конечно, в  обратном  направлении,  так
как  они  считают  Ветхий  Завет  предшественником  Нового   (что
неверно, поскольку Ветхий и Новый Заветы по-видимому  создавались
практически одновременно [416], [427]);
    2) Астрологические видения автора пророчества.
    Морозов считал, что "Иезекиил" содержит гороскоп, который он
датировал астрономически. Получился 453 год н.э.  А  точнее,  453
год - это первое астрономическое решение, обнаруженное  Морозовым
при движении по  оси  времени  из  глубокой  древности  к  нашему
времени. Возможно, есть  и  другие,  более  поздние  решения,  не
найденные Морозовым все  по  той  же  причине  -  он  остановился
слишком рано, считая, что Библия написана не позднее  V-VI  веков
н.э. (в чем он ошибся: Библия, веротнее всего,  создана  в  эпоху
IX-XV веков н.э.).
    Наше мнение таково - в  отличие  от  Апокалипсиса,  гороскоп
"Иезекиила" описан ОЧЕНЬ ТУМАННО  и  это  двусмысленное  описание
ВРЯД ПРИГОДНО ДЛЯ АСТРОНОМИЧЕСКОЙ ДАТИРОВКИ. Поэтому мы не  будем
тратить на него время, отсылая интересующихся  к  книге  Морозова
[140].
    Но  в  чем  Морозов  заведомо  прав,  так  это  в  том,  что
ветхозаветный "Иезекиил" действительно  переполнен  разнообразной
астрономической информацией,  позволяющей  уверенно  отнести  эту
книгу к астрологическим текстам средневековья (может  быть,  даже
позднего  средневековья).  Само  по   себе   это   обстоятельство
настолько важно, что мы  проиллюстрируем  его  примерами,  следуя
[140].

         4.5.2. СРЕДНЕВЕКОВАЯ АСТРОЛОГИЯ В "ИЕЗЕКИИЛЕ".

    "ОТВЕРЗЛИСЬ НЕБЕСА - и видел я видения Божии" (Иез.1:1). Как
и в Апокалипсисе, четко сказано - смотрите на небо.
    Кстати,  Морозов  время  от  времени   уточнял   синодальный
перевод  по  еврейскому  (неогласованному)  оригиналу,  так   как
древние переводчики по-видимому далеко не всегда понимали  текст.
Эти морозовские уточнения упрощают перевод и проясняют его смысл,
поэтому мы будем пользоваться этими комментариями.
    "И я видел... бурный ветер ШЕЛ ОТ СЕВЕРА, великое  облако  и
клубящийся огонь, И СИЯНИЕ ВОКРУГ НЕГО (более точно: сияние,  как
светящийся поток [140] - Авт.)" (Иез.1:4).
    Сияние проходит от севера в  направлении  юга,  и  поскольку
события разворачиваются на небе (см. выше), то  вероятно  описана
сверкающая полоса Млечного Пути, идущая от севера к югу.
    Наблюдатель  смотрит  в  направлении  сияния  и  видит:  "Из
средины его видно было  подобие  четырех  животных  (в  оригинале
"живых существ" [140] - Авт.)... облик их был,  как  у  человека"
(Иез. 1:5). Морозов уточняет по оригиналу: "и  там  же  выделялся
облик Человека". Что это такое?
    На любой средневековой астрономической карте (например,  см.
[141],т.1, с.229, рис.58) в середине Млечного Пути на  юге  видно
созвездие  Человека  -  Змеедержца.  Морозов  далее  считал,  что
"четыре  живые  существа"  -  это  планеты,  оказавшиеся  в  этом
созвездии и "приобретшие" следовательно "облик Человека".  Именно
эту  расшифровку  Морозов  положил  в  основу  своей   датировки.
Поскольку такая дешифровка ВЕСЬМА ГИПОТЕТИЧНА, мы не будем на ней
останавливаться.

            4.5.3. КРЫЛЬЯ-СЕКТОРЫ НА НЕБЕСНОЙ СФЕРЕ.

    Как уже говорилось, средневековая небесная сфера разбивалась
на 12 пар звездных часов, изображавшихся меридианами, сходящимися
в полюсах сферы и разбивавшими ее на 24 крыла-сектора.  Змееносец
(Змеедержец) со Змеем захватывает две пары крыльев - два справа и
два слева. В нашем случае в  Змееносце  четыре  "живые  существа"
планеты?), и действительно, наблюдатель говорит: "и у каждого  из
них - четыре крыла"  (Иез.  1:6).  См.,  например,  средневековую
книгу Борнмана 1596 года [240], где показано положение Змеедержца
и его "крыльев".
    Синодальный перевод гласит, что "живые существа"  имели  еще
по 4 лица. Морозов указывает на пропуск слов "один тайный" и дает
свой перевод: "К нему одному шли те четыре  лика,  и  у  него  же
одного, таинственного, были четыре крыла" (Иез. 1:6).
    Синодальный перевод гласит: "И лица у них и крылья у них - у
всех четырех; КРЫЛЬЯ ИХ СОПРИКАСАЛИСЬ ОДНО К  ДРУГОМУ;  во  время
шествия воего они не оборачивались, а шли  каждое  в  направлении
лица своего" (Иез. 1:9).  Ясно,  что  описаны  секторы-крылья  на
небесной сфере. Они, естественно, СОПРИКАСАЮТСЯ.
    Далее (перевод  Морозова):  "Непреложно  было  шествие  этих
существ,  и  вогнутость  путей  их  была,  как  вогнутость   пути
окружности, и все четыре лика их сияли,  как  полированная  медь"
(Иез. 1:7).

                    4.5.4. ЛЕВ, ТЕЛЕЦ, ОРЕЛ.

    Берем  теперь  средневековую  карту,  например,   Станислава
Любенецкого [299] и посмотрим на созвездия южной части неба около
Стрельца. Справа над  ним  -  Змеедержец  (Змееносец)  со  Змеем,
справа от Змеедержца - Лев, слева - Телец, вверху, в максимальной
точке траектории поворота сферы - Орел, расположенный в  середине
и  над  всеми  этими  созвездиями.  Из-под   небесного   экватора
поднимаются человеческие руки Стрельца и Геркулеса. Они и описаны
в пророчестве: "И руки человеческие были под крыльями  их"  (Иез.
1:7).