на немецкий язык, причем я придерживался больше  их  смысла,  чем  слов".  В
Альштете же Мюнцер  организовал  среди  рабочих  тайный  союз,  направленный
против преследователей Евангелия. Однако под  защитой  Евангелия  скрывалось
желание членов союза осуществить идею, "чтобы все было  общим"  (omnia  sint
communia)  и  чтобы  каждый  получал  сообразно  своим  потребностям;  "если
какой-либо государь не захотел бы этого сделать,  после  того  как  от  него
потребуют"  его  следует  обезглавить  или  повесить".  Из  Альштета  Мюнцер
вынужден был бежать в 1524 г. и поселился  в  Мюльгаузене,  где  текстильные
рабочие были охвачены революционным настроением. Изгнанный и оттуда,  Мюнцер
направился в Южную Германию, где уже начиналась крестьянская  война.  Мюнцер
снова  отправился  в  Мюльгаузен,  где  вместе  с  демократом  Пфейфером  на
компромиссных  началах  создал  общину.  Из  этой   мюльгаузенской   коммуны
несколько сот человек вышло на  помощь  крестьянским  повстанцам.  Но  плохо
вооруженные мюльгаузенцы не могли, по мнению Мюнцера,  оказать  существенную
помощь крестьянам, и Мюнцер  стал  организовывать  отряды  из  мансфельдских
горнорабочих. На призыв Мюнцера откликнулись рабочие разных  центров,  между
прочим и из Цвиккау. Однако объединить разрозненные силы крестьян и  рабочих
было не по силам Мюнцеру. "С мечом Гедеона" он явился  на  поле  сражения  у
Франкенгаузена,  а  после  поражения  был  захвачен  в  плен   и   "подарен"
мансфельдскому графу. После взятия  князьями  Мюльгаузена  пленного  Мюнцера
доставили туда, чтобы казнь застигла его там, где он "наделал столько бед".

     585  Анабаптисты  (т.  е.  перекрещенцы)  -  так  назывались  некоторые
протестантские секты XVI в., появившиеся раньше всего в Швейцарии,  где  они
играли роль демократической оппозиции по отношению  к  Цвингли,  защищавшему
интересы  более  богатого,   имущего   класса.   Характерной   чертой   всех
анабаптистских групп было требование вторичного крещения в зрелом  возрасте,
так как они  относились  отрицательно  к  крещению  в  детстве.  В  огромном
большинстве швейцарские перекрещенцы были настроены миролюбиво и  вели  лишь
словесную борьбу  с  ортодоксальной  церковью;  тем  не  менее  подвергались
преследованиям. Так, Феликс Манц по решению цюрихских властей был  потоплен,
а Бальтазару Губмейеру удалось вырваться  из  цюрихской  тюрьмы  лишь  путем
отречения от "заблуждений". Во  время  крестьянской  войны  1525  г.  многие
перекрещенцы  примкнули  к  крестьянам  и  нашли  среди  них  широкое   поле
деятельности. С того времени ведут свое  начало  воинствующие  перекрещенцы,
которые после подавления крестьянской войны выступали в  Тироле  в  движении
горнозаводских рабочих, а затем распространились по Нижней Германии. В  1533
г.  Мюнстер  сделался  главным  центром  деятельности  перекрещенцев,  среди
которых особенной известностью пользовались Иоганн Матис, Иоганн Боккельзон,
обычно называющийся Иоганном Лейденским, Ротман и Книппердоллинг. В 1534  г.
Мюнстер был объявлен  общиной  под  именем  Нового  Иерусалима.  В  1536  г.
имперская армия вошла в эту общину; были убиты сотни людей, и, по  выражению
летописца, от множества трупов выступившая из своих берегов река Аа гнала по
Мюнстеру  кроваво-багряные  волны.  Следует  заметить,  что  баптисты  ведут
происхождение не от анабаптистов, а от английских индепендентов XVII в.

     586 Инквизиция свирепствовала и над умершими.  Преследование  последних
выражалось эксгумацией (exhumatio),  то  есть  выкапыванием  их  трупов  для
сожжения на костре, конфискацией их имущества в пользу государственной казны
и инквизиции, иначе говоря, отнятием его у наследников, и  диффамацией,  или
опозорением их имени: их потомкам  запрещалось  занимать  государственные  и
общественные должности и даже жить  на  родине.  В  результате  целые  семьи
разорялись, скрывались в трущобах и вымирали.

     587 Духовная молитва (иначе умнАя)  -  наследие  мистического  Востока.
Молящийся произносит про себя, неслышно, без движения губ, непрерывно  сотни
и тысячи раз определенную, неизменную избранную формулу.

     588  Случайности  (accidentiae)  -  внешняя  обрядность,  сопутствующая
устной молитве.

     589 Мирские дела  были  запрещены  духовенству  церковными  канонами  в
дисциплинарном порядке.

     590 Созерцание входит в понятие духовной молитвы. Но здесь речь идет  о
нем как о чем-то самостоятельном.

     591 Католическая Церковь признает брак нерасторжимым таинством.  Однако
католическое духовенство дает разрешение на развод за большие деньги.

     592 Общая исповедь перед одним лицом (наставником, религиозным вождем),
но всеми и в присутствии всех, слабо может быть  обоснована  Новым  Заветом.
Корни ее следует искать в других местах. Но она  несомненно  существовала  в
древней Церкви и сектах (например, публичные покаянные собрания  монтанистов
в Анатолии во II в. н. э.). У буддийских бгикшу (bhikchu  -  монах)  еще  за
несколько веков до нашей эры два раза в месяц  происходили  такие  покаянные
собрания.

     593 По учению католической Церкви, для спасения души  необходимы  кроме
веры добрые дела. Протестанты, как и катары,  отвергают  эту  необходимость,
ссылаясь на Евангелие.

     594 Возношение  гостии  (elevatio)  в  римской  литургии  соответствует
анафоре (возношению) в  греческой  литургии,  то  есть  поднятию  дискоса  и
потира.

     595 Буллами (bulla) называются папские указы,  получившие  некогда  это
название от привешивавшейся к ним свинцовой печати. У древних римлян булла -
свинцовый шарик,  который  надевался  детям  на  шею  как  предохранительный
амулет. В средние века на Западе и  в  Византии  булла  -  свинцовый  шарик,
сплющенный для получения таможенной пломбы со штампом лица  или  учреждения.
Обыкновенно буллы обозначаются  по  первым  словам,  например,  булла  "Море
великое" ("Mare magnum") означает, что эта булла начинается  словами:  "Море
великое". Буллы бывают двух разрядов: отлучительные и учительные.

     596 Епитимийный суд  совершался  в  любом  монастыре  по  пенитенциарию
(сборнику уложений о церковных карах).

     597 Привилегия - преимущество, исключение из общего правила.