подчиненных ему племен, он ходил в лодках Днепром и морем на
Константинополь, взял с греков дань и заключил с ними договор о том, как
решать дела между греками и русскими, которые будут жить в Константинополе
для торговли.
   Олег умер в 912 году; преемником его был Игорь, сын Рюриков, известный
своими неудачными походами на греков и несчастною смертию; славянское
племя древляне, жившие на западе от Киева, в нынешней Волынской губернии,
убили его за то, что он хотел взять с них двойную дань (945 г.). При Игоре
были уже в Киеве христиане, была у них церковь Св. Ильи, а потому
неудивительно, что жена Игорева, Ольга, управлявшая после мужа за
малолетством сына своего Святослава, поехала в Константинополь и приняла
христианство в 957 году.
   Ольга, подобно Олегу, слыла в народных преданиях необыкновенно мудрою:
   она объехала землю свою и повсюду делала разного рода распоряжения,
особенно насчет сбора дани.
   Сын Игоря и Ольги Святослав представляется в народных преданиях князем
необыкновенно храбрым, который, набравши дружину подобных себе храбрецов,
искал повсюду завоеваний, искал их в дальних богатых землях и оставался
жить там, а своею землею пренебрегал. Святослав покорил жившее по Оке
славянское племя вятичей, еще до сих пор остававшееся независимым; ходил
на козар, победил их, взял их главный город на Дону, Белую Вежу. В 967
году по приглашению греческого императора Никифора, приславшего ему денег,
Святослав пошел на дунайских болгар, завоевал их землю и остался в ней
жить, а между тем в степях на юге от Киева появился сильный кочевой народ
под именем печенегов.
   Эти печенеги в отсутствие Святослава чуть было не взяли Киева, где жила
старая Ольга с маленькими внуками, детьми Святослава. Услыхав о нападении
печенегов, Святослав приехал в Киев и прогнал их, но не хотел остаться на
Руси, объявил матери, что Киев ему не нравится, а нравится богатая
торговлею Болгария Дунайская. Мать просила его побыть в Киеве только до ее
смерти, которая скоро и последовала. Тогда, раздавши русские владения
троим еще несовершеннолетним сыновьям своим: Ярополку - Киев, Олегу -
землю древлянскую и Владимиру - Новгород, Святослав отправился в свою
любимую Болгарию. Но болгары приняли его враждебно, а с другой стороны
поднялся на него греческий император Иоанн Цимиский с многочисленным
войском. Несмотря на необыкновенную храбрость, Святослав не мог осилить
этого войска и должен был помириться с императором на условии оставить
Болгарию. На возвратном пути он был убит печенегами при днепровских
порогах в 972 году.

                                   ГЛАВА IV

   УСОБИЦЫ МЕЖДУ СЫНОВЬЯМИ СВЯТОСЛАВА И КНЯЖЕНИЕ ВЛАДИМИРА СВЯТОСЛАВИЧА
 
 
   До сих пор было по одному князю на Руси; теперь, как скоро стало их
трое - Ярополк, Олег и Владимир, - то и начинаются между ними усобицы.
   Ярополк пошел на Олега, и тот погиб в битве с братом; земля древлянская
была присоединена к Киеву. Услыхав об этом, Владимир Святославич, князь
новгородский, испугался и ушел за море к варягам, а Ярополк присоединил и
Новгород к своим владениям, но Владимир возвратился с варягами, занял
опять Новгород, Полоцк и пошел на Ярополка. Владимир был в это время еще
молод, и потому сильное влияние на него имел дядя с материной стороны,
Добрыня; при Ярополке главным советником был воевода Блуд, который
передался на сторону Владимира, напугал своего князя и присоветовал ему
отдаться в руки младшему брату, но Владимир велел убить Ярополка. Таким
образом, опять на Руси остался один князь.
   Владимир, живя с малолетства на севере, был мало знаком с христианством
и когда по смерти Ярополка утвердился в Киеве, то показал себя ревностным
приверженцем языческой религии, поставил изукрашенные идолы на холме, куда
собирался народ для жертвоприношений; однажды вздумали даже принести
человека в жертву, кинули жребий, жребий пал на христианского мальчика,
варяга, но отец его не выдал сына и погиб вместе с ним от разъяренной
толпы язычников.
   Будучи сначала ревностным язычником, Владимир следовал и языческим
обычаям, вел жизнь невоздержную, имел много жен. Но мало-помалу языческая
ревность остыла, и Владимир начал думать о перемене религии; с разных
сторон приходили к нему предложения на этот счет, потому что Русь была
окружена разноверными народами - жидами у козар, магометанами (в Болгарии
Волжской), христианами. Владимир должен был склониться на сторону
христианства; бояре, которых он посылал в разные стороны разузнать о
разных верах, какая лучше, говорили ему: "Мы не можем забыть той красоты,
которую видели в Константинополе: всякий человек, как отведает раз
сладкого, уже не будет больше принимать горького; так и мы здесь, в Киеве,
больше не останемся"; другие говорили ему: "Если бы дурен был закон
греческий, то бабка твоя Ольга не приняла бы его; она была мудрее всех
людей".
   Началась война с греками. Владимир пошел на греческий город в Крыму
Корсунь (или Херсонес, бывший подле нынешнего Севастополя) и, когда город
долго не сдавался, дал обет, что если возьмет город, то примет
христианство; город сдался, и Владимир послал к греческим императорам
Василию и Константину требовать себе в супружество сестру их, царевну
Анну, с угрозою, что если не пришлют сестры, то он возьмет и
Константинополь, как взял Корсунь. Императоры отвечали, что не могут
выдать сестры за язычника; тогда Владимир послал сказать им, что примет
христианство; и действительно, когда Анна приехала в Корсунь, то он
крестился со многими боярами.
   Возвратясь в Киев с священниками греческими, Владимир крестил сыновей
своих и велел истребить идолов; духовенство ходило по городу и учило
народ, после чего великий князь объявил, чтобы на другой день все
некрещеные киевляне шли к реке креститься, а кто не явится, тот покажет
себя противником князя; все крестились. После крещения киевлян духовенство
ходило крестить народ на севере до Новгорода и Ростова. Но на севере
христианство принялось не так скоро, как на юге, где оно было уже давно
известно; язычество долго было еще сильно в Ростове и странах окрестных,
населенных финскими племенами; из славянских племен вятичи, жившие в
стороне от главной речной дороги днепровской, как были после всех
покорены, так после всех приняли и христианство.
   На западе, в стране Волынской, христианство было распространено при
участии самого Владимира, который ходил туда с духовенством. Тотчас после