точном  смысле  именуются   собрания   пастырей   и   учителей   церкви,
составляющиеся, согласно церковным правилам и законам  государства,  для
утверждения  истин  веры,  для  благоучреждения   дел   церковных,   для
установления, поддержания и развития порядка и дисциплины  в  церкви;  в
римско-католической  -  соборами  епископов,  прелатов  и  докторов  под
председательством  митрополита,  примаса  и  патриарха,  или  папы,  или
уполномоченных от него - для регулирования дел веры, религиозной жизни и
дисциплины;   в   протестантских   церквах   -   собрание   пасторов   и
представителей от общин  церковных  и  правительства  для  совещаний  по
вопросам религии и церковной жизни. Синоды  или  соборы  существовали  в
церкви во все времена или в виде временных собраний, или -  в  некоторых
самостоятельных церквах - в форме постоянных учреждений. Они  существуют
и в настоящее  время  в  различных  странах  и  вероисповедных  церквах.
Основание  для  существования  в  строе  церкви  соборов  заключаются  в
вероучении основателя церкви (Матф. XVIII, 18, 15 - 20; Иоан. XVII,  17,
21 - 26), в примере апостолов, составлявших собор  в  Иерусалиме  (Деян.
гл. XV), в природе церкви, как  вероисповедного  общества,  в  принципах
исторического развития устройства церкви, и в том, что  многие  вопросы,
возникающие среди членов церкви из религиозных верований, не могут  быть
иначе  разрешены,  как  через  посредство  С.  Самое  слово  -  sunodoi,
по-русски - С., полатыни concilium, отсюда concile, Concilien  и  проч.,
означает путь, по которому вместе  приходят  к  одной  цели.  В  истории
христианской церкви различаются две главные категории С.:  вселенские  и
поместные. Такое различие и разделение  в  настоящее  время  принимается
церквами православною, римско-католическою, армяногрегорианскою  и  др.;
но каждая из этих церквей признает неодинаковое  число  С.  с  значением
вселенских, и не все С., признаваемые такими в одной из них, принимаются
с тем же значением в прочих церквах. Поместными ( topicai sunodoi )  или
частными  (S.  particulares)  С.  в  православных,  римско-католической,
армяногрегорианской  и  в  других  издавна  существующих  вост.  церквах
называются  собрания  епископов  и  других  иерархов  какой-либо   одной
местной, самостоятельной (автокефальной) или вероисповедной церкви,  или
какой-либо определенной  ее  области  (страны,  государства,  местности,
провинции), составляющиеся для разрешения вопросов и дел, возникающих  в
ее пределах  касательно  вероучения,  строя,  управления  и  дисциплины.
Деление вселенской христианской церкви на поместные и вероисповедные,  а
равно каждой поместной и вероисповедной церкви на области, совершалось в
истории  по  условиям  времени,  места  и  обстоятельств   политической,
народной и религиозной жизни населения христианского и разнообразилось в
различных  странах  мира  и  в   различные   времена;   вместе   с   тем
разнообразились и формы устройства  и  управления  отдельных  церквей  и
церковных областей  и  их  учреждений.  С.  или  синоды,  как  церковные
учреждения, удерживались в строе поместных и вероисповедных церквей,  но
не в одинаковом виде, подвергаясь в разных странах и церквах и в  разные
времена в своих частных названиях, в организации, в  значении  и  объеме
ведения  разнообразным   видоизменениям,   но   с   сохранением   начала
коллегиальности. Посему во вселенской.  христианской  церкви,  как  и  в
каждой поместной православной и каждой вероисповедной церкви,  С.  имеют
свою  историю,  исходным   началом   которой   служит   законодательство
вселенской церкви первых девяти веков  христианства.  С.  называются  по
городам,  в  которых  они   происходили   (антиохийский,   сардикийский,
арелатский,  московский,  базельский  и  т.  п.),   по   географическому
положению церквей, представители которых в них участвовали (С. восточной
црк., западной црк.), по названиям церквей, в строй которых они  входили
(С. константинопольской церкви, антиохийской, римской, карфагенской и т.
п. ), по именам стран,  где  собирались  (испанские,  малоазийские),  по
народностям   (С.   русской,   сербской,    румынской    церквей),    по
вероисповеданиям      (С.       православной,       римско-католической,
армяно-грегорианской, лютеранской церквей), по титулам председателей или
церковных   учреждений   (митрополитанские,    патриаршие,    областные,
монастырские,   епархиальные),   по   составу   членов    (архиерейские,
народно-церковные, смешанные), по их  числу  (великие,  малые,  большие,
меньшие), по продолжительности (временные, постоянные). В древней России
были временные С., называвшиеся по городам,  где  собирались  (киевские,
московские); в XVII в. при  патриархах  различались  С.  великие  и  "из
прилучившихся"  архиереев  в  Москве;  при  Петре  вместо  временных  С.
учрежден был при местоблюстителе "освященный С." постоянный, а в 1721 г.
- св. прав. синод. Созывание временных С. с 1721 г. прекратилось; лишь в
новейшее время созывались в Казани и Киеве  епископы  некоторых  епархий
для   совещаний,   но   без   авторитета   С.;   сохранилось   лишь   за
административным   учреждением   лавр   название   "духовного   С.".   В
армяно-грегорианской    церкви,    в     пределах     России,     высшее
церковно-правительственное учреждение именуется  эчмиадзинским  синодом.
По уставу ев.- лютеранской церкви в России, существуют синоды в  округах
пробстских и консисториальных и генеральный синод  ев.-  лютеранский.  В
праве  римскокатолической  церкви,  кроме  вселенских,  различаются   С.
национальные,  провинциальные  и   епархиальные   (diocesanae   synodi).
Организация церковных С. устанавливалась  обычаями  и  правилами  церкви
вселенской (1 всел. 5 и др.) и поместных, а в некоторых странах, в новые
времена - светскими законодательствами, при  участии  органов  церковной
власти. По действующему праву во всех странах, строй церковных С., объем
власти и круг предметов ведения их определяются правилами,  узаконениями
и статутами каждой местной церкви, изданными и применяемыми с одобрения,
санкции или, по  меньшей  мере,  с  ведома  государственной  власти;  но
принципиальные  правила  вселенской  церкви  относительно  С.  поместных
церквей и ныне сохраняют авторитетное значение источника права почти  во
всех христианских странах, в  особенности  с  населением  православного,
римско-католического  и   армяно-грегорианского   исповеданий.   Соборам
церквей поместных, вероисповедных  и  территориальных  присваивается,  в
определенных местным  законодательством  церковным  или  государственным
пределах, власть устроить, развивать и поддерживать  порядок  в  местной
церкви, во всех сторонах ее  устройства  и  управления,  в  частности  -
издавать  правила,   составлять   проекты   правил   для   представления
правительству, обсуждать, устранять и исправлять учения,  несогласные  с
общим церковным учением, в высшей инстанции разрешать споры и пререкания
касательно  прав,  отношений  и  предметов  церковных,   судить   высших
иерархов, иметь высший надзор  в  церкви  и  в  православных  странах  -
избирать и доставлять епископов и других высших иерархов.  Распределение
видов власти между соборными учреждениями в разных церквах  в  настоящее
время весьма разнообразно. В русской и  элладской  православных  церквах