устройства в Пруссии, и ему удалось  быть  назначенным,  для  проведения
этой  реформы,  министром   внутренних   дел.   Но   вскоре,   благодаря
карлсбадским  постановлениям,  политика   Пруссии   приняла   безусловно
реакционное направление,  против  которого  Г.  бесполезно  протестовал;
Гарденберг вооружился против Г., и  он,  пробыв  министром  4  месяца  и
ничего не успев сделать, получил отставку. После этого еще раз,  в  1823
г., его друзья старались провести его на пост первого министра; но у  Г.
в правящих сферах было мало  сторонников,  как  у  человека  определенно
либерального направления. Он отказался от предложенной пенсии,  навсегда
покинул практическую политику и до самой смерти (1835) безвыездно прожил
в своем наследственном замке Тегеле (недалеко от Берлина), углубленный в
свои любимые занятия. Полное собрание его сочинений вышло  в  Берлине  в
1841 - 52 гг. Для его характеристики, как человека, очень  важны,  кроме
указанной переписки с Шиллером и Г„те, напечатанные письма его к Шарлоте
Диде ("W. v. H.s Briefe an eine Freundin") и к Кернеру ("Briefe an  Chr.
Gottfr. Korner"). Главное сочинение о личности и  значении  Г.  -  книга
Гайма (Наут, "W. у. Н." Берл., 1856). Общедоступная и  полная  биоrpaфия
Г. приложена к книжке Элизы Майер (Elisa Maier, "W. v. Н.  Lichtstrahlen
ans seinen Briefen").
   В. Беркут.
   Гумплович  -  (Людвиг  Gumplovicz)  -  род.  в  1838  г.;  поляк   по
происхождению, профессор государственного и  административного  права  в
грацском унив. В целом ряде сочинений - "Race u. Staat" (В., 1875); "Das
Recht des Nationalitaten и. Sprachen in  Oesterreich  Ungarn"  (Иннсбр.,
1879); "Rechtsstaat u. Socialismus" (т. же, 1881); "Der Rassenkampf" (т.
же, 1883); "Grundriss der  Sociologie"  (В.,  1885;  есть  более  полное
польское  издание);  "Sociologie  n.   Politik"   (Лпц.,   1892);   "Die
soziologische  Staatsidee"  (Грац,  1892)  -  Г.  высказал  оригинальные
взгляды на основные вопросы государствоведения,  которое  в  его  учении
сливается с социологией. Его воззрения  сложились  главным  образом  под
влиянием идей новейшего естествознания, взглядов социалистов и Штейна на
общество и некоторых мнений Дюринга и Иеринга. Г. - решительный  монист.
История человечества, в его глазах - естественный процесс, совершающийся
по определенным,  неизменным  законам.  Элементами,  подчиненными  таким
неизменным законам, являются этническая и  социальные  группы.  Исходный
пункт социологического учения Г. -  теория  полигенизма,  множественного
происхождения человеческого рода. Социальная  эволюция  начинается  там,
где  одна  первичная  социальная  группа  -  орда  (primitive  Horde)  -
сталкивается с другой  такой  же  группой.  Эти  столкновения  приводят,
наконец, к покорению слабой группы сильною. Господство одной  социальной
группы над другой должно  быть  известным  образом  организовано.  Такой
организацией является то, что мы называем государством. Государство есть
организация   господства   меньшинства    над    большинством.    Семья,
собственность, право возникают в государстве, как  его  создания.  Между
правами государственным и  частным  Г.  проводит  глубокое  качественное
различие.  Частное   право   есть   совокупность   норм,   установленных
государством; государственное  право  есть  факт,  оно,  так  сказать  -
самогосударство. Возникая в  государстве,  право  носит  на  себе  следы
такого  происхождения:  всякое  право  есть  порядок  неравенства  (eine
Ordnung der Ungleichheit). Исходя  из  такого  воззрения  на  право,  Г.
относится отрицательно к теории "правового  государства"  (Rechtsstaat),
социализм   же   считает   лишь    дальнейшим    логическим    развитием
несостоятельных принципов свободы и равенства, лежащих в  основе  теории
правового  государства.  Перед  человечеством  всегда   является   такая
альтернатива: или признать государство, которое по  своей  природе  есть
организация господства в основано на  неравенстве,  или  согласиться  на
анархию, которая невыносима для культурного общества. Национальность, по
мнению Г. -  также  создание  государства;  она  не  обусловливается  ни
общностью языка, ни единством происхождения. Г. - безусловный  противник
приложения "юридического метода" к государственному праву:  "юридической
конструкции" государства он не признает. Отождествив то,  что  Л.  Штейн
называл обществом, с государством,  Г.  вполне  сошелся  во  взгляде  на
государство  с  представителями   историкоэкономического   материализма,
Марксом и Энгельсом, хотя их экономическое  понимание  истории  осталось
ему чуждым.  Ставя  фактор  политический  на  первое  место,  Г.  скорее
приближается  к  Дюрингу  в  понимании  исторического  процесса.  Слабую
сторону работ Г.  составляет  та  смелость,  с  которой  он  рискованные
обобщения выдает за  "социальные  законы".  Вообще,  словом  "закон"  Г.
положительно злоупотребляет, смешивая сплошь и рядом закон с  принципом.
В Германии взгляды Г. не пользуются сочувствием; из немецких публицистов
только  на  Lingg'е,   ("Empirische   Untersuchungen   zur   allgemeinen
Staatslehre" B., 1890) обнаруживается более или менее ясное влияние идей
Г. Из русских публицистов проф.  А.  Л.  Блок  принимает  "с  некоторыми
поправками" определение государства, данное Г. ("Политическая литература
в России и о России", Варшава, 1884, стр.  24).  Труды  Г.,  относящиеся
специально к австрийскому праву, кроме вышеназванной книги  "Das  Recht'
der Nationalitaten etc.",  лишены  самостоятельного  научного  значения:
"Verwaltungsiehre     mit      besonderef      Berucksichtigung      des
osterreichischenVerwaltungsrechtes" (Иннсбр., 1882); "Einleitung in  das
oesterreichische Staatsrecht" (Б., 1879) -  живой  очерк  образования  и
развития Австро-венгерской монархии; "Das. osterreichische  Staatsrecht"
(В.,  1891)  -  систематическое  изложение  австрийского  и  венгерского
государственного права и австрийского административного права. В русской
литературе. о Т. ср. Кареев, "Сущность  исторического  процесса  и  роль
личности в истории" (СПб., 1890, 165  -  179)  и  Чижов,  "Право  и  его
содержание по учению Л. ф. Штейна" (Одесса, 1890, 333-343).
   П. Струве.
   Гунны - азиатский  народ,  который  под  предводительством  Баламира,
после победы над аланами, соединившись с ними, перешел через Дон  (375),
разгромил Готское королевство Германриха и таким путем вступил в историю
Запада.  Г.  разделялись  на  многие  независимые  племена  и   заселяли
первоначально обширные равнины между Волгой и Дунаем. Позже  центром  их
владений сделалась долина Тиссы. В 395 г.  гунны  предприняли  набег  на
Азию и прошли от Кавказа  до  Сирии.  В  Европе  первою  подверглась  их
опустошению Фракия, откуда  толпы  Г.,  под  предводительством  Ульдина,
достигали окрестностей Константинополя. Время правления  Аттилы  (433  -
454) представляет блестящий период гуннского могущества.  Под  скипетром
Аттилы соединились не только венгерские племена, но  и  акациры,  предки
хозар, многие славянские  и  германские  племена.  После  смерти  Аттилы
началась вражда между его сыновьями.  Подвластные  народы  вернули  себе