ВТОРАЯ ОШИБКА.

     Она  была, по-видимому,  ПРЕДНАМЕРЕННОЙ.  Это было
целенаправленное  и  вполне  осознанное ИСКАЖЕНИЕ русско-турецкого
``монгольского'' завоевания  Европы, Азии и Африки в XIV-XV веках.
Искажение было сделано  сначала в Западной Европе, а после
захвата власти на Руси Романовыми было внедрено и на Руси.

     ЧЕМ ЖЕ ХОРОШИ ДУБЛИКАТЫ В ИСТОРИИ?
     Дубликаты хороши тем, что они  МЕШАЮТ  ПОЛНОСТЬЮ  УНИЧТОЖИТЬ
информацию и в конечном итоге позволяют ВОССТАНОВИТЬ ИСТИНУ. Один
экземпляр документа уничтожить или исказить, конечно, можно. Но
когда этих экземпляров МНОГО и тем более, КОГДА УЖЕ  ЗАБЫТО, ЧТО
ОНИ РАССКАЗЫВАЮТ  НА  САМОМ  ДЕЛЕ  ОБ  ОДНОМ  И  ТОМ  ЖЕ, задача
уничтожения становится существенно сложнее.

     Что мы и видим.

     Историю ``монгольского'' =  великого  завоевания  в  XIV  веке
ПОЛНОСТЬЮ ИСКАЗИЛИ. Завоевателей  объявили  исчезнувшими  сегодня
дикарями с границ далекого Китая.

     Но, к счастью, ДУБЛИКАТЫ  ЭТОГО  ЗАВОЕВАНИЯ  остались  почти
нетронутыми. Например, -- великое  славянское  завоевание  Европы
VI-VII веков н. э., о чем и рассказывает  нам  сегодня, например,
книга  Орбини. ``Редакторы  истории'' попросту   НЕ   РАСПОЗНАЛИ
славянское  завоевание, якобы   VI-VII   веков, как   ДУБЛИКАТ
русско-турецкого ``монгольского''.

     Их ввела в заблуждение сделанная ДО НИХ неосознанная  ПЕРВАЯ
хронологическая ошибка. Она счастливо  утянула  многие  ПОДЛИННЫЕ
документы, говорящие о русско-турецком завоевании XIV-XV веков  в
раннее средневековье и даже в  глубокую  древность. Например, в
``Древний'' Египет, о чем мы расскажем в Части 6.

     ЭТИМ ОНА СПАСЛА ИХ ОТ УНИЧТОЖЕНИЯ.

     Поэтому сегодня сохранившиеся дубликаты  в  древней  истории
ПРИНОСЯТ СВОЮ ПОЛЬЗУ. Они помогают теперь  ВОССТАНОВИТЬ  истинную
картину нашей истории.

               4. СПОР О ТОМ, КАКАЯ РЕЛИГИЯ ДРЕВНЕЕ
     В XIII веке происходит Троянская война.

     Как мы уже объяснили  выше, одним  из  самых  серьезных  ее
результатов  было  разделение  прежде  единого  христианства   на
несколько   конкурирующих   ветвей-религий. Окончательно    это
разделение оформилось  лишь  к  XV  веку  и  в  итоге  привело  к
религиозному РАСКОЛУ.

     Однако, начиная уже с XIV века  начался  неизбежный  процесс
``дележа  религиозного  наследства'' слабеющей   Византии   между

     1) православием,

     2) мусульманством,

     3) католицизмом  и

     4) иудаизмом.

     Безусловно, наряду  с  религиозным  наследием, делилось  и
историческое. Появление на свет и  конкуренция  по  крайней  мере
четырех религий, неизбежно вызвали к жизни полемику -- ``какая вера
правильнее''. Вероятно, одним из  главных  аргументов  в  споре -
``какая религия авторитетнее'' -- была  ссылка  на  ее  древность.
По-видимому, рассуждение было таким. ЧЕМ  ДРЕВНЕЕ  религия  и  ее
религиозные   институты, тем   она   авторитетнее, а   потому
``правильнее''.

     Вероятно, доказательство  правильности  той  или  иной  идеи
через ее древность, всегда, да  и  сегодня, воспринимается  как
нечто естественное. Ссылки на древность идеи уважаемы по  той  же
причине, по какой уважается древность человеческого рода.

     Следовательно, зародившийся  в  XIII-XIV  веках  религиозный
спор о приоритете той или иной  религиозной  ветви  автоматически
должен был вылиться в спор о том -- ``какая  религия  древнее''.

     А древнее была  очевидно  та, которая  опиралась  на  более
длинную, то есть более древнюю ИСТОРИЮ.

      5. ПОЧЕМУ ПОЛЕЗНО ИМЕТЬ ОЧЕНЬ ДЛИННУЮ ДРЕВНЮЮ ИСТОРИЮ
     Таким образом, проблема приоритета и религиозного  лидерства
свелась к необходимости ``доказательства'' следующего  утверждения:
``наша история ДРЕВНЕЕ вашей''.

     Мы огрубляем  схему  рассуждений.

     Понятно, что авторитетность той или иной религии  безусловно
в значительной мере обеспечивалась авторитетностью и  силой  того
государства, империи, в которой она исповедовалась. Чем сильнее
была империя, -- и в военном отношении тоже, -- тем  авторитетнее
была ее религия. И, следовательно, эта религия меньше нуждалась в
других аргументах, типа искусственного ``удлинения своей истории''.

     И напротив, религия, исповедуемая  государством, временно
оказавшимся в неблагоприятных военно-политических условиях, была
вынуждена  компенсировать  недостаток  военной  силы более активной
деятельностью в создании для себя ``очень древней'', то есть