лет  присутствует  только в скалигеровской хронологии.
      Оказывается, с христианским средневековым  культом практически
совпадает "смешанный культ  египетской богони Изиды, поклонники
которой имели  ... свои  заутрени, обедни  и вечерни, удивительно
напоминающий  соответствующие  католические,  частично даже
православные богослужения"  [67],  с.71.   Не  подвергая сомнению
скалигеровскую хронологию,  отодвигающую  культ
Изиды-Озириса-Сераписа в глубокую древность, историк  религии
Н.Румянцев  вынужден заявить:  "Это совпадение  молитв египетского
богослужения  с христианской ектенией СЛИШКОМ  БОЛЬШОЕ И РАЗИТЕЛЬНОЕ,
ЧТОБЫ  ОНО  МОГЛО БЫТЬ СЛУЧАЙНЫМ" [67],  с.72.
       Классической "страной  крестов" считается Древний Египет.
Такие же христианские кресты распространены в древней Индии,
Месопотамии, Персии.  Огромное количество египетских изображений
богов содержат анаграмму Христа [67].
      Резюмируя свое исследование, Н.Румянцев писал:  "Перед нами
прошел целый ряд страдающих, умирающих и воскресающих богов древнего
мира,  мы видели их мифы, знакомились с посвященными им праздниками,
обрядами и т.п.  Но  несмотря на  то, что  у них разные имена,
своеобразны мифы, различны родина или арена деятельности, все же
невольно чувствуется, что  в основе их всех лежит  что-то одно,
что-то общее.   Больше того, на этот момент обратили свое  внимание и
сами древние...
      Действительно, если мы посмотрим на  последние века до и
после  так называемого P.X., то найдем любопытную картину.  Все
перечисленные нами  божества со всем тем, что было с ними связано,
тесно переплелись друг с  другом, иногда даже до неразличимости.
Озирис, Таммуз, Аттис, Дионис  и пр.  образовали какой-то  ОДИН,
ОБЩИЙ, СЛИТНЫЙ  ОБРАЗ, вылились в какое-то синкретическое
(смешанное) божество,  и оно  почти безраздельно царило по всей
обширной территории Римского государства  ...  Божества превратились
в ОДНОГО смешанного, но  в сущности, ЕДИНОГО СПАСИТЕЛЯ.  Такое тесное
слияние произошло особенно в эпоху  Римской империи, и, в частности,
в самом Риме" [183], с.44-45.
     Хронология Египта зияет огромными провалами и представляет
собой набор отдельных фрагментов, весьма слабо сцепленных друг с
другом или даже полностью самостоятельных.   Как и в истории Европы,
в истории  Египта  наблюдается  эффект  "возрождения", так например,
- Саитская  реставрация,  когда  "вновь  возрождаются"  давно
забытые культы, обычаи, письменность и т.п. Будучи тесно связанной с
хронологией  Библии  и  Рима,  вся  египетская  история, включаясь
в ГХК, также подвергается  "склейкам" и  сокращению на  несколько
тысяч лет вслед за историей Европы.
     История  Востока  также  сцеплена  с  историей  Европы, Египта.
Дадим краткое  резюме по  хронологии, например,  Индии.   Н. Гусева:
"Историческая  наука  сталкивается  в  Индии  с  такими трудностями,
которые  даже  не  могут  представить  себе исследователи, изучающие
древнюю историю других стран и  народов (это записано в 1968  году -
А.Ф.).  И главной среди  этих трудностей следует назвать полное
отсутствие датированных памятников" [107], с.5.  Все основные
хронологические вехи индийской истории установлены путем
сопоставления с римской, греческой и египетской хронологиями.
       Д. Косамби: "В  Индии по существу  не сохранилось  так
называемой  исторической литературы ... В Индии мы располагаем лишь
туманной народной традицией и  очень малым количеством
документальных данных,  более ценных,  чем данные мифов и легенд. Эта
традиция, - говорит этот известный ученый, -  не дает возможности
восстановить  имена всех царей.   То немногое,  что сохранилось,
настолько смутно,  что до мусульманского  периода (т.е.  до  VIII  в.
н.э.  -  А.Ф.)  почти  не одна дата, связанная с любым персонажем
истории  Индии,  не  может  считаться точной ... Все это заставляет
некоторых вполне  серьезных ученых утверждать,  что Индия не имеет
собственной истории"  [107], с.20.
       Средневековые авторы иногда помещали Индию в Африку, в  Италию
(!).  Как и Европа,  после начала н.э.   Индия  "внезапно"
оказывается  на "варварском уровне развития", начиная "снова" свой
путь к вершинам цивилизации [107].  Расцвет санскритской  литературы
в  Индии датируется  лишь начиная с XI  века н.э.!  Средневековая
история Индии также зияет хронологиескими  провалами размером в
столетия, запутана и хаотична.   "Равнодушие браминов ко  всему
реальному  в прошлом  и настоящем  ... вычеркнуло из памяти людей
историю Индии ... Для  воссоздания истории  и картины ... древней
Индии ... мы вынуждены опираться на сообщения  греческих географов,
арабских путешественников  ...  Не существует ни одного индийского
источника, который мог бы сравниться по ценности с  сообщениями
чужеземцев" [107],  с.180.   Таким образом, хронология и история
Индии полностью зависит от хронологии Рима и Греции и
перестраивается вслед за ними.

                          ЗАКЛЮЧЕНИЕ

    Настоящий реферат является лишь введением в проблему. Более
подробно с этой темой можно ознакомиться в перечисленных ниже книгах.

   В  целях  упорядочивания,  мы  занумеруем все эти книги (как
русские, так и английские) так: Новая Хронология-1, Новая
Хронология-2 и т.д.

    НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ - 1 (русс.)
    А.Т.Фоменко.  МЕТОДЫ  СТАТИСТИЧЕСКОГО  АНАЛИЗА   НАРРАТИВНЫХ
ТЕКСТОВ И ПРИЛОЖЕНИЯ К  ХРОНОЛОГИИ.  (Распознавание  и  датировка
зависимых текстов, статистическая древняя хронология,  статистика
древних астрономических сообщений).
    Москва,  изд-во  МГУ,  1990 год, 440 стр.

    Излагается  критика  принятой  сегодня   версии   хронологии
древности,  предложены   новые   эмпирико-статистические   методы
исследования  исторических  текстов,  обнаружены   три   основных
хронологических  сдвига   и   предложена   грубая   схема   новой
существенно более  короткой  хронологии  древнего  мира.  Впервые