относился к такого рода слухам1 а именно к слухам о "потерянном городе
Лукачукай".

Насколько нам известно, эти слухи совсем не такие старые. Создается
впечатление, что они возникли лишь в начале нынешнего столетия. По этому
поводу Энн Моррис писала с иронией: "Детали этой необычной истории знаем я
и Эрл... Это как раз один из тех случаев, когда мы знаем человека, который
знал одного индейца, в свою очередь знавшего другого индейца..." 1а

Эти слухи, как и положено настоящим слухам, вели в неизвестность. В данном
случае - в тогда еще недостаточно исследованный район, расположенный южнее
Фор Корнере, где, например, целая горная цепь под названием Чуска, или
Тунича, изображается на картах то высокой, то низкой, а то и вовсе
исчезает. Сегодня туда ведет шоссейная дорога ‘ 666, проходящая чуть
восточнее вдоль всей этой области.

В соответствии со слухами речь шла об одной местности, которую индейцы
навахо называли "Лу-ка-чу-кай", что означает "место с зарослями белого
тростника". Если собрать воедино все сведения, то получится, что эта
местность должна была находиться внутри ареала площадью более 50 км2. Его
следовало обязательно найти!

Однако сделать это было совсем непросто, имея в виду природу данного
района, который отличается необычной дикостью! Полное отсутствие дорог,
нагромождения скал, расселины, по которым в сезон дождей несутся бурные
потоки воды, сдерживали любое исследование.

Наряду со всякого рода слухами имелось точное, заслуживавшее доверия
сообщение. В 1909 г. два францисканских монаха - отцы Финтан и Ансельм -
бродили вдоль и поперек по дикой горной местности. Однажды в полдень они
добрались до высокого утеса и решили отдохнуть. Их проводник, молодой
индеец навахо, неожиданно исчез. Вскоре он появился вновь. Он принес с
собой "олью" - необычайно большой, украшенный чудесным орнаментом глиняный
кувшин для воды. И совершенно целый!

Оказалось очень кстати, что отец Финтан когда-то помогал в создании
коллекции керамики Бруклинского музея. Он опознал редкость и тут же спросил
проводника: "Где ты это взял?" В ответ навахо сделал широкий жест,
охватывавший весь горизонт и скрывавший всякую возможность точно определить
место.

Тем не менее он рассказал, что там, откуда он принес кувшин, находилось
бесчисленное множество других таких же сосудов. Как? Просто так, на
поверхности земли? И совершенно неповрежденных? Конечно, ответил юноша.
Кроме того, там находятся большие дома и высокая, высокая башня. И все
совершенно целое? Да, и притом многие кувшины стоят наполненные зернами
маиса. Рядом с ними - многочисленные "метатес", небольшие, тщательно
оформленные каменные плиты для растирания зерна, множество очень красивых
одеял и чудесных сандалий. Очевидно, сказал индеец, анасази (древние люди)
вынуждены были покинуть свои жилища совершенно неожиданно - ив один
прекрасный день они наверняка туда вернутся.

Преподобные отцы описали внешний вид кувшина супругам Моррис, которые
пришли к выводу, что он принадлежал, вероятно, к периоду пуэбло III,
времени расцвета Юго-Запада. Еще больше в этом убеждали высокие дома и
башня. Если все там действительно уцелело, то археологов ожидала бы
необычайная удача.

Естественно, что преподобные отцы хотели купить олью. Но тут молодой навахо
заупрямился. Ни деньги, ни слова не могли сломить его упорство. Он
объяснил, что эта вещь принадлежала анасази и он только взял ее взаймы,
чтобы показать своим друзьям. Потому он, вполне естественно, должен вернуть
ее обратно! Здесь на память одному из монахов пришла история с неким
мистером Кеннеди. На протяжении многих лет он украл из Музея естественной
истории в Нью-Йорке один за другим не менее 400 предметов древнеиндейского
обихода. Причем он делал это отнюдь не ради собственного обогащения или
удовлетворения страсти к коллекционированию, а чтобы возвратить эти
предметы индейцам!

Точно так же поступил индеец. Через полчаса он возвратился обратно, и три
путника продолжили свой путь. Преподобные отцы встретили Морриса и
рассказали ему о происшествии. Они обещали когда-нибудь вернуться на место
привала. По их словам, это место было нетрудно найти, а "потерянный город"
должен был находиться в 15 минутах ходьбы оттуда и именно там его следовало
искать.

Но здесь они заблуждались. Эрл и Энн Моррис располагали точным описанием
места. Однако, несмотря на неоднократные утомительные попытки, им так и не
удалось его обнаружить. В 1927 г. Эмиль В. Хаури провел половину лета в
этом районе каньонов, исследуя многочисленные руины, но ни одни из них не
соответствовали сказочному "потерянному городу". С мифом покончено. Ни в
одном современном труде по археологии название Лукачукай больше не
упоминается. Несколько лет назад я встретил на шоссе ‘ 666 индейцев навахо,
которые еще носили твердые шляпы и короткие косы уходящего в прошлое
старого поколения. Когда я начал настойчиво расспрашивать их о Лукачукай,
они ответили, что никогда не слышали такого названия.

Они были плохо информированы. По другую сторону границы - в штате Аризона в
тени огромного, высотой в 2700 м, пика Метьюза-расположен небольшой
поселок, носящий звучное и таинственное название Лукачукай.

11. ЛЮБОПЫТНЫЕ БРАТЬЯ ИЗ МЕСА-ВЕРДЕ

Однажды в жаркое послеполуденное время два всадника ехали по выжженной
местности вблизи Чако-Каньона. Это были фермер Ричард Уэзерилл и его пастух
Билл Финн. Они хотели выяснить, кто убил любимую лошадь дочери Уэзерилла -
Элизабет. Приблизившись к руслу реки, фермер и пастух столкнулись с группой
индейцев навахо, часть которых была вооружена.

То, что произошло потом, так и не было точно установлено, несмотря на