могольон III

могольон II |
----------------------------------------------------------------------------

400 г.

Начало н. э. |



ранняя эпоха |



могольон I |
----------------------------------------------------------------------------

300 г. до н. э. |

  |

  |
--- Table end---------------------------------------------------------------

В этой таблице учтены исследования Мак-Грегора, опиравшегося при
классификации памятников хохокам на Г. Гладвина (1936 г.), а при
составлении схемы развития культуры могольон на Дж. Уита (1955 г.)

Что же касается культуры хохокам1 то она может быть теперь датирована
гораздо точнее с помощью нового метода, примененного Робертом Л. Дюбуа из
Аризонского университета. В качестве исходного материала он взял остатки
древних очагов. Метод называется "археомагнетизмом" и основан на том, что
делает исторические выводы из географических фактов, и на том, что игла
компаса никогда не указывает точно на север, и в разные периоды времени
отклоняется по-разному. В начале н. э. она указывала не туда, куда
указывала во времена Колумба или указывает теперь 4.

Метод радиоуглеродной датировки позволил установить время остатков
древесного угля в кострищах периода хохокам с точностью ‰100 лет - 425 г.
до н. э. Новым же методом было отнесено к 300 г. до н. э. самое древнее из
обнаруженных кострищ.

Фактически развитие культуры хохокам происходило между 500 и 1100-1200 гг.
н. э., после чего она стала постепенно исчезать. Но четыре более ранних
этапа могут быть выделены достаточно четко и даже точнее, чем на
опубликованной выше странице. Таким образом, всего в истории этого
"исчезнувшего" народа было не менее семи этапов культурного развития,
этапов, в течение которых произошло много различных изменений и
нововведений. И лишь одно оставалось неизменным - архитектура.

Создатели культуры хохокам с самого начала занимали особое положение, и мы
хотим им посвятить эту главу, ибо "синтез требует не только обобщения, но и
строгого отбора" 5.

Слово "хохокам" на языке индейцев пима означает "исчезнувшие бесследно", и
очень долгое время это определение казалось оправданным в.

В 1927 г. Гарольд С. Гладвин, инициатор и руководитель экспедиции
Археологического фонда Хила-Пуэбло из г. Глоб в Аризоне, впервые наткнулся
на явные следы этого народа, но ему потребовались годы для определения
местонахождения тысяч доисторических поселений, пока ему удалось открыть в
45 км южнее г. Феникса Снейктаун - вероятный центр культуры хохокам. С
самого начала не было недостатка вводящих в заблуждение открытий. Например,
Киддер и Гладвин спорили о том, относятся ли величественные многоэтажные
руины "Каса-Гранде" ("Большого Дома") к памятникам культуры хохокам;
Гладвин с этим не был согласен. Когда же он во время пробных раскопок
наткнулся на маунд 3 м высотой и 50 м в диаметре и открыл твердый и явно
обработанный каменный блок, он решил пересмотреть свое отношение к точке
зрения Киддера. Но затем Гладвин углубил свой раскоп и обнаружил, что
"древний" блок был сделан из бетона с вцементированной в него железной
трубой - он оказался межевым знаком землеустроительного управления США 7.
Во всяком случае, в 1934 г. в Снейктауне, индейском поселке, насчитывавшем
около 50 жителей, археологи разбили свой первый лагерь; в нем с самого
начала был целый штат специалистов, а также многочисленные
помощники-индейцы из племени пима. Начальником экспедиции был
тридцатилетний Эмиль Уолтер Хаури. Как оказалось, он организовал образцовые
раскопки. (Заметим, что он попутно провел и археологические исследования
культуры могольон, отчет о которых "и в наши дни является важной вехой для
археологических работ на Юго-Западе" - так об этом пишет Мартин.) 8



Рисунок индейцев хохокам.


Турист, знакомый с археологией, прибывший около 1966 г. в Снейктаун и
увидевший широкое поле, где уже дважды производились раскопки (ибо в 1964
г. Хаури углубил раскопы), был бы, вероятно, разочарован, хотя 3 апреля
1965 г. Служба национальных парков объявила поселок историческим
заповедником, охраняемым законом. Это произошло на торжественной церемонии,
в которой приняли участие не менее пятисот индейцев пима и марикопа,
которые, возможно, являются потомками индейцев хохокам.

Природа здесь убога, повсюду высохшая пыльная растительность, но, когда
идет дождь, что бывает очень редко, почва становится топкой и непроходимой.
Реки Хила, когда-то орошавшей здесь плодородные поля, нигде не видно;
только за дымкой горизонта проглядываются расплывчатые цепи гор. Несколько
кустарников на солончаках да полузасохшие мескитные деревца усугубляют
впечатление от этой сухости, напоминая путешественнику африканскую