используя для этого лошадей и мулов.

В 1926 г. он поселился во Флагстаффе и основал музей, директором которого
был на протяжении 32 лет. Им были разработаны детальнейшие планы застройки
города. В соответствии с ними Колтон строил из серо-коричневого базальта
здания в стиле, который создал во Флагстаффе, и только там, целую
архитектурную школу. Этот высокий, худой джентльмен с орлиным носом и
тщательно ухоженными усами к моменту нашей первой встречи был уже 84-летним
стариком, отличавшимся неистощимой энергией, бодростью духа и подвижностью.
Однажды после обеда он повез меня за сотню миль к "своим" руинам.

Ему удалось выявить 156 пунктов, связанных с древнейшей историей Америки,
опубликовать более 200 работ по самым различным вопросам, классифицировать
400 типов керамики Юго-Запада. Научные заслуги Колтона столь велики и
многочисленны, что американский биографический словарь "Кто есть кто"
уделил ему двадцать строчек. Их пришлось сплошь заполнить сокращениями,
чтобы перечислить его заслуги. Колтон уже при жизни стал почти мифической
фигурой археологии штата Аризона, и таким он останется навсегда.

Одна из его наиболее популярных и содержащих богатейшую информацию книг о
доисторической эпохе северной Аризоны называется "Черный песок". Она
посвящена главным образом последствиям катастрофы, имевшей место в
1064-1065 гг. н. э. северо-восточнее нынешнего Флагстаффа. Речь идет об
извержении вулкана - Кратера заходящего солнца (Сансет Крейтер). В
результате извержения ближайшие к вулкану земли на площади более 800 км2
были засыпаны черным пеплом, уничтожившим там всякую жизнь. В этой связи
можно было бы вести речь об американских Помпеях. Но племя синагуас,
обитавшее в тех краях, ютилось в примитивных землянках. Поэтому черные
пески не погребли под собой никаких дворцов. Кроме того, "черная смерть"
явилась началом новой жизни. Покрытая пеплом земля стала плодороднее, чем
когда-либо в прошлом. Индейцы, которые вовремя покинули зону катастрофы,
поспешили возвратиться. Молва о чуде плодородия распространялась все шире и
вызвала небывалый приток на черные земли. Особенно мощный наплыв индейских
семей наблюдался с Юга. Следует подчеркнуть - и это является самым важным,-
что они принесли с собой новые идеи, новый жизненный опыт, новую, более
высокую культуру. Страна и ее население изменились. После извержения
вулкана поколение прежних обитателей землянок жило уже в трехкомнатных
домах!

Когда сегодня индеец хопи смотрит на кратер, он уверен, что на него взирают
оттуда некоторые из 250 качинас - обитающих там добрых и злых духов. Там
же, в ущелье, прорытом в лаве, обитает могучий бог ветра Йапонча! И разве
не он спустя полтора столетия после "счастливой" катастрофы медленно, но
настойчиво сдул оттуда всю плодородную землю? В первой половине XIII
столетия урожаи маиса становились все более скудными. Поля все больше
пересыхали. В результате люди снова покинули эти места 4.

В 29 км севернее Кратера заходящего солнца (Сансет Крейтер) расположены
четырехэтажные развалины Вупатки,, а в 34 км южнее - развалины
Уолнат-Каньона.

В Вупатки также жили синагуас (испанское "син" означает "без"; "агуа" -
"вода"). Их название, связанное с именем Колто-ваг несет в себе отзвук
тяжелых условий жизни этих индейцев. Внутри Национального заповедника
Вупатки ("Вупатки нэпшл моньюмент") находится 800 развалин. Собственно
Вупатки был заселен с 1120 по 1210 г. н. э.- на протяжении 90 лет. Это были
годы, напоминающие библейское описание трагической судьбы Ниневии[28]. С
той лишь разницей, что в Вупатки стояли жилые дома, а не дворцы, вместо
храмов - кивы, а сам город был покинут, а не стерт с лица земли. Однако еще
и сегодня там можно видеть две постройки, совсем необычные и имеющие
большое значение для Юго-Запада.

Когда в 1933 г. в развалинах Вупатки начались первые раскопки, предпринятые
Музеем Северной Аризоны, археологи наткнулись на степу. Она имела форму
круга. Вдоль нее по всей длине шла ступень, очевидно служившая скамьей.
Создавалось впечатление, что это была кива. Однако обычно имевшиеся в
каждой киве сооружения для церемоний здесь полностью отсутствовали. Не было
здесь и ни малейшего намека на то, что это круглое помещение когда-либо
имело крышу. Могло ли оно являться кивой, иными словами, помещением,
предназначавшимся для "тайных церемоний", оставаясь открытым посторонним
взглядам и палящим лучам солнца? Археологи до сегодняшнего дня не могут
точно установить действительное назначение этой постройки. Она является
единственной в своем роде. За неимением лучшего определения, ее называют
"амфитеатром".



Образцы многоцветной керамики из окрестностей Кайенты, штат Аризона.


Вторая постройка представляет собой площадку для игры в мяч. Она не
является единственным сооружением такого рода. Однако это самое северное из
них. Площадка наглядно свидетельствует, сколь далеко распространились с юга
элементы духовной и материальной культуры, игры и танцы. Ведь эти "корты"
для игры в мяч ведут свое происхождение из Мексики. Первыми их увидели
испанские солдаты. Они же оказались первыми, кто получил возможность взять
в руки удивительные эластичные мячи, которыми на этих площадках играли
индейцы. Это были первые каучуковые мячи, которые увидел белый человек. Два
экземпляра таких мячей было найдено в Аризоне.

Мы уже не сможем вырваться из мира руин и еще заселенных пуэбло после того,
как, заехав в Синагуаские скальные жилища Уолнат-Каньона, снова двинемся на
север и у Туба-Сити свернем с шоссе на восток. Здесь в стране хопи первым
нам встретится Ораиби - старейший из обитаемых городов Соединенных Штатов.
Люди живут в нем непрерывно с XII в. Следовательно, он старше Берлина и
является таким же древним, как Москва.



Орнамент на керамических изделиях из Чако-Каньона, штат Нью-Мексико.