Одна феминистка в период радикальных семидесятых писала о Стайнем  как  о
"воплощении вечной женственности. Идеальный сексуальный образ, который  ищут
все: и  мужчины,  и  все  женщины".  Она  была  исключением  из  большинства
леворадикального крыла, которым было трудно отождествлять себя  с  "женщиной
из города", встречающейся с самой могущественной  элитой,  которую  движение
регулярно  терроризировало.  Личность  Стайнем  резко  выделялась  на   фоне
феминистского движения. Большинство людей думали, что человек не может  быть
одновременно  радикалом,  пытающимся  изменить  систему,  и  фундаментальной
частью этой системы. Другими словами, эксплуатируемые не могут  объединиться
с эксплуататорами. Некоторые даже  хотели,  чтобы  Стайнем  была  в  меньшей
степени  секс-символом  Америки,  женщиной,  так  как  эти  роли   считались
несовместимыми с  их  целью  разрушить  систему,  в  которой  эти  вещи  так
ценились. Лаконичный элегантный ответ Стайнем был  таков:  "Я  не  собираюсь
разгуливать в армейских сапогах и отрезать себе волосы".
   Стайнем излучала женственность, которая завораживала средства  информации
и ее преданных последовательниц в семидесятые-восьмидесятые.  Она  могла  бы
выбирать из великого множества карьер, но она  избрала  равноправие  женщин,
пожертвовав семьей, деньгами и  положением.  Она  руководствовалась  великой
идеей и, вероятно, изгнала своих духов детства и неуверенность в последующие
годы, служа идее усиления позиции женщины. Ее личная сила была в интеллекте,
привлекательности, писательском  таланте  и  ораторском  искусстве,  которые
привели ее  на  вершину.  Неповторимое  обаяние  предоставило  ей  доступ  к
правящей верхушке в Вашингтоне и на Уолл-стрит и пошатнула законодательство,
чего не случилось бы без  ее  участия.  Многие  из  реформ  в  сфере  оплаты
женского труда, продвижения по службе и  политического  представительства  -
губернаторов, конгрессменов, сенаторов  -  могут  быть  напрямую  связаны  с
первооткрывательской деятельностью Глории Стайнем.
   Глория Стайнем - классическая интуитивно-рациональная  личность,  которая
использовала  свои  достоинства   для   борьбы   с   системой   общественной
несправедливости. Она сочетала макровидение и интеллект, чтобы  сформировать
философию феминистского движения, которая стала толчком  для  прогрессивного
изменения законодательства, имевшего место в 90-х гг. Если в  2004  году  на
президентское место действительно  взойдет  женщина,  нужно  будет  особенно
выделить Глорию, так как именно ее голос и ее видение стояли  за  этим;  она
заплатила за это, пожертвовав спутником жизни и семьей.
   Ее семьей являются "сестры" и сторонники феминизма. Если ее и  следует  с
чем-то отождествлять, так это с ее семьей "сестер", равноправием для  женщин
во  всех  сферах  бизнеса  и  жизни,  равноправным  участием  в  руководстве
Конгрессом  и  усилением  позиций  женщины  во  всех   сферах   жизни   ради
самореализации в соответствии со своим  желанием.  Именно  за  это  боролась
Стайнем, и благодаря ее усилиям в будущем эти планы будут, вероятно,  близки
к осуществлению еще при ее жизни. 



   Джин ЛАНДРАМ
   ЭН РЭНД: МАКРООРИЕНТИРОВАННЫЙ ИНТУИТИВИСТ



   ONLINE БИБЛИОТЕКА  http://www.bestlibrary.ru


   Человек,  который  рождает  идею  в  любой  сфере  рационального  знания,
человек,  который  открывает  новую  истину  -  это  постоянный  благодетель
человечества.
   Каждый человек волен подняться настолько высоко, насколько позволяют  ему
его способности и желания; но только  его  представление  об  уровне  своего
развития определяет эти пределы.
   Изобретатель -  человек,  задающей  вопрос  "почему?"  относительно  чего
угодно во Вселенной, но не позволяющий ничему становиться между  ответом  на
этот вопрос и его сознанием.
   Клянусь моей жизнью и моей любовью, что  я  никогда  не  буду  жить  ради
другого человека и никогда не попрошу никакого другого  человека  жить  ради
меня.
   Джон Голт,
   Герой романа Эн Рэнд "Атлант пожимает плечами"

   Эн Рэнд, русская иммигрантка, провозглашает капиталистическое кредо и дух
свободного предпринимательства, воплощенный в  историях  о  судьбах  великих
женщин, которые рассказаны в этой книге. Эта женщина ступила на берег  Эллис
Айленд в возрасте двадцати одного года, плохо разговаривая  по-английски,  с
пятьюдесятью долларами в кармане и мечтой  изменить  мир  силой  слова.  Она
изменила наше представление о мире  социодалнтической  экономики  и  оказала
огромное  влияние  на  мир  предпринимательства,  политики  и  экономической
философии. Ее личность настолько соответствует темпераменту  мифологического
Прометея, что ее использовали как прототип классической интуитивно  мыслящей
индивидуальности в большинстве психологических журналов.
   Поклонение Эн Рэнд  эгоизму  и  индивидуализму,  свойственным  свободному
предпринимательству,   сделало   ее   символической   матерью   объективизма
(философия рационального эгоизма) и  партии  Свободы  (антиправительственная
политическая партия). Преклонение перед  образом  жизни  м  философией  этой
женщины было продемонстрировано на  церемонии  ее  похорон  в  1982  году  в
Нью-Йорке, где одними только цветами было  выложено  гигантское  изображение
знака доллара, в качестве символа обожествления ею капиталистического образа
жизни. Даже будучи при  смерти,  Эн  Рэнд  упорно  настаивала  на  том,  что
"рациональный  эгоизм"  -  единственная  верная  метафизическая  система,  к
которой стоит стремиться. Она  была  творческим  гением  первой  величины  и
оказала огромное  влияние  на  американскую  политическую  систему,  ученых,
философов  и  величайших  личностей  мира  свободного   предпринимательства,
включая большинство женщин, о которых рассказано в этой  книге.  Ее  влияние
проявлялось через ее вдохновенные книги и  постоянную  лекционную  практику,
включая два ее бестселлера, представляющих мужчину как  "идеал  человека"  и
анализирующие человека как "рациональную сущность".
   Личная философия Рэнд была основана на представлении  "о  мужчине  как  о
героическом существе, цель жизни которого заключается в  личном  счастье,  а
самая благородная деятельность его - плодотворное  постижение  при  условии,
что  единственным  путеводителем  для  него  всегда  будет  его  собственное
сознание". Эта цитата могла бы  быть  включена  в  характеристики  любой  из
тринадцати героинь нашей книги, каждая из которых следовала данной философии