Курганы 2-й стадии, выделенные по браслетам витым (и ло-
          жновитым) тройным и четверным и по некоторым видам семилопас-
          тных колец занимают полностью освоенные бассейны рек  Жиздры,
          Угры и Москвы на севере доходя до верховьев Клязьмы, а на во-
          стоке - до правого притока Оки - Прони.
               В северной и восточной частях  вятичской  территории - в
          бассейне Москвы-реки и рязанской части  Оки - курганный обряд
          погребения держался стойко. В 12 в.это были еще довольно глу-
          глухие края. В этом обширном районе того времени известно то-
          лько 2 города - Москва и Коломна, а в рязанском  бассейне Оки
          - еще Пронск и Трубеч. Последний, правда, скорее всего основ-
          ан переселенцами с Южной Руси.
               Христианские символы (кресты и иконки) в курганах  весь-
          ма малочисленны, что свидетельствует о первых соприкосновени-
          ях вятичей с новой религией. Нарастание удельного веса трупо-
          положений в курганах  со  временем (10% в 11 в. и до 80% в 14
          в.) также свидетельствует  об  увеличивающейся христианизации
          населения.(22, с.143-151)

РАДИМИЧИ
               Место расселение радимичей - бассейн р.Сожа
               ПВЛ  отмечает: "....радимичи бо и вятичи от ляхов. Бяста
          бо 2 брата в лясех, - Радим,а другий Вятко,- и пришедъша сед-
          оста Радимъ на Съжю, и прозвашася радимичи,..."  и далее "Бы-
          ша же  радимичи  от  рода  ляховъ; прешедъше ту ся вселиша, и
          платять дань Руси."(ПВЛ)
               По исследованию  польских  ученых предки радимичей могли
          жить где-то в бассейне Вислы. В 4-6 вв. они оттуда перемести-
          лись в  Верхнее Поднестровье, где  около 2 десятков  названий
          рек повторяют гидронимы Посожья. Отсюда, как указывают радим-
          ические древности в 8 в. они переместились на Сож.
               В  результате метисации пришлых славян с местными племе-
          нами и произошел народ, которого ПВЛ назвала радимичими.
               В летописном перечне племенных княжений  восточного сла-
          вянства радимичей нет. Однако из других мест летописей очеви-
          дно, что радимичи управлялись племенными  вождями, имели свое
          войско и до последних десятилетий 10 в. сохраняли свою самос-
          тоятельность.
          сер.9 в. - платили дань Хазарскому каганату.
          885 г.   - поход Олега на радимичей, в результате они перест-
                     ают платить дань хазарам.
          до кон.10в.- платили дань Киеву и участвовали в совместных
                     походах, но племенную обособленность сохраняли.
          984 г.   - поход на радимичей воеводы кн. Владимира Сятослав-
                     овича Волчьего Хвоста, который разбил радимичей на
                     р.Пищань, близь современного Славгорода.
                   - с этого момента радимичи потеряли самостоятельн-
                     ость и вошли в состав Киевской Руси.
                                       76
          1169 г.  - последнее летописное упоминание радимичей, как эт-
                     нографической единицы восточного славянства.
               Несколько подробнее могут о радимичах рассказать археол-
          огические раскопки.
               Уже в конце 19 в. стало  очевидным, что основным этнооп-
          ределяющим  признаком  радимичей  служат семилучевые височные
          кольца. Их  находки  очень плотно сконцентрированы в Посожье.
          Щитки у них гладкие или орнаментированные дугообразными поло-
          сками. Замечено, что  более  ранние  височные кольца 9-10 вв.
          орнаментированы богаче, поздние  11-12 вв. - чаще всего лише-
          ны узоров. Семилучевые украшения носили по одному или по нес-
          кольку на каждом виске, продетыми  сквозь  кожаную полоску на
          одинаковом расстоянии одно ниже другого.(рис.8, с.93)
               Судя по находкам  семилучевых височных  колец радимичи в
          10 - 12 вв. занимали, в основном, бассейн  нижнего и среднего
          Сожа  и  междуречье Сожа и Днепра. За Днепр их захоронения не
          заходили, а вот дреговические - на этой стороне Днепра имеют-
          ся. На юго-востоке граница с северянами проходила по междуре-
          чью  Сожа и Десны. Только  в отдельных местах ареал радимичей
          доходил до  Десны, где они граничили с вятичами и северянами.
               Как следует  из карты 24 (22, с.153) направление экспан-
          сии радимичей шло, в основном, из основного ареала на северо-
          восток в бассейны верхней Волги и Оки.
               Радимических курганов  в описанном  ареале с захоронени-
          ями по ритуалу  трупосожжения  сравнительно  немного. Большая
          часть из них сжигалась на месте захоронения на невысокой при-
          сыпке  по центру  кургана от 0,35 до 1 м (от 1/5 ло 1/2 общей
          высоты  насыпи) с горизонтальным  верхом. Но иногда сжигали и
          на материке. Пепел после сожжения не сгребали в кучку и тогда
          при раскопках можно видеть, что тело клали, как и у всех сла-
          вян, головой на запад. То же  было и позже при трупоположени-
          ях. Другая ориентация встречается, в основном, в женских зах-
          оронениях, что указывает, что жены  радимичей  происходили из
          местных угрофинских и балтских племен.
               Остатки погребальных костров имеют овальнокруглые  очер-
          тания самых различных размеров. При раскопках кургана N 4 ок-
          оло Грязивца погребальный костер был устроен на подсыпке 0,7м
          (при высоте кургана 3,5 м.) и сложен из сосновых плах клеткой
          в 6 ярусов размером 3,5х2,8 м и высотой 0,7 м. Такое строение
          кострища напоминает теремки-домовины дреговических  курганов.
          В здешних курганах открыты и настоящие  домовины: бревенчатые
          срубы 2,4 х 1 м и досчатые - концы досок  вставлены в угловые
          вертикальные стояки 2,6х2,3 м. Большинство курганов с трупос-
          ожжением безинвентарно - очевидно, все сгорало, а что не сго-
          рало, то выбрасывалось или захоронивалось отдельно.
               Ввиду отсутствия  инвентаря датировать эти курганы почти
          невозможно. Подобные курганы в других восточнославянских рег-
          ионах датируются 9-10 в. Такая же датировка принята и здесь.
               В последнюю треть 10 в. появляются первые курганы с тру-
                                       77
          трупоположением. Причем, как  пережиток  предыдущего ритуала,