Дело в том, что в истории философии наблюдается явление, невозможное для научной
мысли в наше время: наука одна для всего человечества, философий, по существу,
несколько, развитие которых шло независимо в течение тысячелетия, долгих веков и
долгих поколений.
Наряду с европейско-американской философией, существуют философии Индии и Китая.
И если китайская философия находится в многовековой дремоте, и ее философия
природы резко противоречит науке нашего времени - философия Индии явно и резко
пробуждается сейчас после многовекового творчески латентного состояния.
Мне кажется, для новых областей науки - и в частности для наук о природе -
представляют сейчас большой интерес философские концепции Индии. Они после
многовекового застоя только начинают возрождаться под влиянием расцвета мирового
научного знания и охвата им духовной жизни этой части человечества, сумевшей
сохранить поколениями тысячелетние достижения философского творчества предков.
Но значение этих более широких и, может быть, глубоких, мне кажется, философских
концепций Индии для науки выразится в будущем. Сейчас и здесь новая научная
мысль идет впереди.
63. Религиозное сознание всего человечества переживает сейчас глубокий кризис,
отчасти, но едва ли в основном, связанный с ростом научного знания и с
несогласованностью его с научными достижениями, попытками с ним бороться.
Впервые ярко выражается в государственных представлениях отрицание религии как
одной из норм культуры человечества. В действительности в ряде государств и
больших культур, например Китае, были эпохи, когда идеология государственного
строя являлась проявлением религиозного понимания окружающего. Неизбежно и до
известной степени бессознательно та же социальная структура, как форма
религиозного проявления жизни, обязательной социально-государственной структуры,
в которой нельзя сомневаться, выявляется и сейчас в отрицающих религию течениях
современной мысли. Фактически это, как было в Китае, социально-государственная
религия.
Человечество живет в глубоком кризисе религиозного сознания и, вероятно,
находится на грани нового религиозного творчества. Старые религиозные концепции
должны углубляться и перестраиваться прежде всего под влиянием роста научной
мысли.
Такое пассивное состояние в смысле вековых ведущих больших идей философского
мышления и религиозного сознания реальности, понимания жизни в частности, при
взрыве научного творчества, сила которого все увеличивается, создает небывалое в
прошлом человечества значение науки, и открывающиеся перед ней новые научные
проблемы получают в этом аспекте новое значение и освещение.
64. Другое новое явление резко меняет все условия роста научного творчества
именно в нашем ХХ в. и придает им особый характер и особое, небывалое раньше
значение.
Наше время по существу иное и небывалое в этом отношении, ибо, по-видимому,
впервые в истории человечества мы находимся в условиях единого исторического
процесса, охватившего всю биосферу планеты. Как раз закончились сложные, частью
в течение ряда поколений независимо и замкнуто шедшие исторические процессы,
которые в конце концов в нашем ХХ столетии создали единое, неразрывно связанное
целое. Событие, совершившееся в глуби Индии или Австралии, может резко и глубоко
отразиться в Европе или Америке и произвести там следствия неисчислимого для
человеческой истории значения. И, может быть, главное - материальная, реально
непрерывная связанность человечества, его культуры - неуклонно и быстро
углубляется и усиливается. Общение становится все интенсивнее и разнообразнее и
постояннее.
История прошлого умственной культуры человечества нам сейчас так мало известна,
что мы не можем ясно представить себе те этапы былого, которые привели к
современной вселенскости жизни людей, ею - ее единством - охваченных, в каком бы
уголке биосферы они ни жили. Сейчас никуда от нее укрыться они не могут - ни в
области духовной жизни, ни в области быта. И темп упрочения вселенскости так
велик, что осознание его для сейчас живых поколений вполне реально, спорить об
этом не приходится.
Увеличение вселенскости, спаянности всех человеческих обществ непрерывно растет
и становится заметным в немногие годы чуть не ежегодно.
Научная мысль - единая для всех, и та же научная методика, единая для всех,
сейчас охватили все человечество, распространились во всей биосфере, превращают
ее в ноосферу.
Это новое явление, которое придает особое значение наблюдаемому сейчас росту
науки, взрыву научного творчества.
65. Необходимо при этом еще отметить, что новое в самой сущности своей для науки
положение, которое начало медленно развиваться в XVII-XIX столетиях, усилилось в
конце XIX в. В ХХ в. оно под влиянием интенсивного роста научной мысли выдвинуло
на первое место прикладное значение науки как в общежитии, так и на каждом шагу:
в частной, в личной и в коллективной жизни.
Государственная жизнь во всем ее проявлении охватывается научным мышлением в
небывалой раньше степени. Наука ее захватывает все больше и больше.
Значение науки в жизни, связанное тесно, как мы увидим, с изменением биосферы и
ее структуры, с переходом в ноосферу увеличивается с тем же, если не с большим,
темпом, как и рост новых областей научного знания.
И вместе с этим ростом приложения научного знания к жизни, к технике, к
медицине, к государственной работе создаются в еще большем числе, чем в новых
областях науки, новые прикладные науки, появляется новая методика и до
чрезвычайности [быстро] создаются новые приложения и выдвигаются новые проблемы
и задания техники в широком ее понимании, тратятся государственные средства в
небывалых раньше размерах, на прикладную хотя, но научную по существу работу.
Значение науки и ее проблем растет в жизни в этом аспекте, еще с большей
скоростью, чем растут новые области знания. К тому же как раз эти новые области
научного знания чрезвычайно расширяют и углубляют прикладное значение науки, ее
значение в ноосфере.


Отдел 2
О научных истинах


Глава 4



Положение науки в современном государственном строе.



66. Такое жизненное значение науки, входящее в сознание современного