несоответствие принятой хронологии истинному порядку событий, имевших место
в истории Древнего мира. Поэтому оставим вопрос датировки рассматриваемых
событий пока в стороне и сделаем допущение об одновременном правлении в
своих странах Хатшепсут, царицы Египта, и Митридата, правителя Понтийского
царства.
  Предположение, что Понтийское царство Митридата было заветной страной
экспедиции египтян, подтверждается и сохранившимся на стенах могильника
Хатшепсут рельефом, где изображены правители страны Пунт, принимающие дары
Египта. Царь Пунта изображен с белыми волосами, а царица примечательна
внушительными габаритами и характерным для женщин Кавказа платком на голове
(два задних конца платка свободно спадают на плечи, а передние повязаны на
затылке).
  Светловолосых правителей на южных берегах Красного моря даже в те далекие
времена быть просто не могло, так как там обитали и сейчас обитают: на
одном берегу - семитские племена; на другом - чернокожие жители Куша
(современные эфиопы). Дерево, используемое для ладана, произрастает и на
побережье Черного моря (Понта Эвкинского), как раз в предгорьях Кавказа, и
называется "мирт" (сравним: мирра).
  Таким образом, речь идет о том, что Пунт, который посетили египтяне,- это
страна Колхида (Колхидон?), страна, которую посещали греческие аргонавты. В
пользу посещения египтянами страны Понт, а не мифической страны Пунт
говорит, во-первых, рельеф с изображением светловолосых правителей,
принимающих дары царицы Хатшепсут; вовторых, характер, состав и
длительность экспедиции; в-третьих, отсутствие сведений об африканской или
аравийской стране с названием Пунт; в-четвертых, наличие на Черноморском
побережье Кавказа предмета изысканий, а именно миртового дерева,
используемого в Египте для религиозных обрядов.
  Но главные аргументы даже не в этом.
  О путешествии к берегам Колхиды, которая входила в Понтийское царство при
Митридате, поведали нам греческие мифы об аргонавтах. Берусь утверждать,
что описанное греками путешествие было не путешествием греческих искателей
золотого руна, а экспедицией египетского флота царицы Хатшепсут, и сюжетом
для поэмы об аргонавтах послужили сведения об экспедиции из могильника
Хатшепсут, впоследствии уничтоженные скорее всего создателями "греческих"
мифов.
  Уже длительное время (со времен Исаака-Ньютона) существует гипотеза о
фальсификации исторических сведений, относящихся к эпохе античности. Кратко
эта гипотеза сводится к тому, что периода античности в истории Древнего
мира не было, а все исторические материалы и литературные памятники,
относимые к эпохе эллинизма и Древнего Рима, были изготовлены в средние
века. Это относится и к поэмам Гомера, и к иным историческим сведениям о
становлении и развитии древних государств Европы (Греции и Рима).
  Тему фальсификации древней истории, или ошибочности современных
построений истории Древнего мира, поднимали в своих работах И. Ньютон, Н.
Морозов, А. Фоменко и Г. Носовский. Не будем здесь рассматривать их
аргументы, а примем за истину хотя бы то, что "древнегреческие" мифы
являются лишь мифами, то есть пересказами событий, в действительности
бывших в истории. Таким образом, "греческие" мифы об аргонавтах также
подтверждают нашу гипотезу о посещении Колхиды древнеегипетскими
путешественниками.
  Последним и самым убедительным аргументом в пользу нашей гипотезы яв-
ляется тот факт, что в наши дни сохранились на Черноморском побережье
Кавказа, а именно в Абхазии, "живые" свидетельства посещения египтянами в
древности берегов Понта Эвксинского, то есть остатки экспедиции царицы
Хатшепсут.
  Сведения об этих "остатках" я почерпнул в небольшом очерке журналиста
Владимира Дробышева, опубликованном в сборнике "Антологии таинственных
случаев" ("Молодая гвардия", М., 1977). Очерк озаглавлен "Негры в краю
золотого руна" и повествует о чернокожих жителях абхазских сел Адзюбжа,
Меркул, Челоу, Тхин и Ачандар. Это говорит о том, что в наши дни еще
проживают потомки негров-абиссинцев, прибывших на берега Черного моря с
экспедицией египетской царицы. О древности чернокожих поселений
свидетельствует и тот факт, что о них упоминал еще и Геродот. По-видимому,
часть мореходов была оставлена посланцами Египта на берегах Понта
Эвксинского, это могли быть представители народа страны Куш, зависимой от
египетской империи.
  Самым значительным выводом из описанной истории считаю преднамеренность
уничтожения сведений об экспедиции царицы Хатшепсут в связи с
фальсификацией истории Древнего мира, а именно в связи с формированием
истории "Древней Греции" и "греческого эпоса".
  Данный эпизод подтверждает и гипотезу Фоменко - Носовского о "короткой"
истории Древнего мира: одновременность правления царицы Хатшепсут и
понтийского царя Митридата VI Евпатора (около 100 года до н. э.), так как
только в это время территория Абхазии входила в понтийское царство, да и
само государство Понт (не Пунт!) существовало в промежутке 302-64 годов до
н. э. Следовательно, время правления Египтом царицы Хатшепсут передвигается
из глубины веков более чем на 1000 лет! Кроме того, устанавливается связь
египетской цивилизации с Причерноморьем.

Чудеса и Приключения N 4/98



    Рэймонд Моуди утверждает: каждый из нас уже прожил несколько жизней

  Американский психотерапевт Рэймонд Моуди стал знаменит своей книгой
"Жизнь поспе жизни". В ней он рассказывает о впечатлениях человека,
прошедшего состояние клинической смерти. Поразительно, что эти впечатления
оказались общими для всех умирающих.
  Сегодня мы расскажем о новой книге всемирно известного врача. Она
называется "Жизнь до жизни" и повествует о том, что наша жизнь - лишь звено
в цепочке нескольких жизней, прожитых нами ранее.
  Новая книга Моуди вызвала подлинный скандал за рубежом. Она заставила
многих людей заинтересоваться своим далеким прошлым. Она вызвала новое
направление в лечении ряда серьезных заболеваний. Она поставила перед
наукой ряд неразрешимых вопросов.


                             1. ЖИЗНЬ ДО ЖИЗНИ