тракта вместе с токсичным веществом наружу. Это, так сказать, "вторая
защитная реакция" желудочно-кишечного тракта. Кстати, именно так действует
стрихнин, с которым мне приходилось иметь дело при затравливании волков.
  Можно предложить и еще несколько весьма экстравагантных, но все же
реальных версий, объясняющих механизм воздействия яда за счет наличия
отмеченных в последнее время реакций человека.
  Дело в том, что, по мнению французского ученого Луи Керврана и украинской
исследовательницы Тамиллы Решетниковой, по биотрансмутации элементов (в
частности, натрия и калия) можно представить иной путь внутриорганизменных
изменении веществ как со снижением, так и с нарастанием атомного веса.
Вспомним хотя бы то, что обыкновенная поваренная соль (натрий хлор, или
хлористый натрий) является весьма распространенным веществом, содержащимся
во всех организмах.
  Стоит, однако, заменить натрий на другой щелочной металл - калий, как мы
встретимся с соединением (калий хлор, или хлористый калий), токсичность
которого существенна.
  А работы вышеперечисленных ученых показывают, что возможна
внутриорганизменная трансмутация подобных веществ из одного в другое.
  И, наконец, последнее. В военном деле, в особенности в последнее время,
разработано эффективное, так называемое бинарное химическое оружие (ОВ).
Его особенность в том, что каждый из двух его компонентов никакой опасности
не представляет. Но их смесь - лучше бы с нею не встречаться! Кто знает,
быть может, часть испытаний ядами "работает по этому принципу"?
  Представим ситуацию, когда в организм вводится безвредное вещество,
другое же - тоже безвредное - вырабатывается в организме виновного под
воздействием стресса. И только их "торжественная внутриорганизменная
встреча" приводит к смерти особь, пребывающую в состоянии стресса из-за
абсолютного безоговорочного знания своей виновности, глубокой убежденности
в эффективности испытания, неумолимости всеведующего божества и
обусловленного всем этим ужаса приближения неотвратимой смерти.
  Парадоксально, но виновный гибнет, насколько можно понять, именно потому,
что он виновен! Психофизиологическая нарочитая ловушка, в которую организм
попадает в ходе испытания ядом, поражает воображение глубиной и четкостью
необходимых для ее создания знаний психологии и физиологии.
  И если предложенный механизм испытания ядами правомочен, верен хотя бы в
первом приближении, то следует неумолимый вопрос: каким же образом эта
технология была создана безвестными ее разработчиками в глубокой тьме
тысячелетий?
  Вряд ли стоит говорить об абсолютной невозможности создания подобного
испытания пусть даже на основе множественных, но безусловно случайных
наблюдений спонтанных бытовых отравлений. Ведь в этом случае не
обеспечивается необходимая детальность знания всех предшествующих событий,
следовательно, и эффективность осмысления происшедшего просто невероятна.
  Скорее всего создание этого метода было целенаправленным и базировалось
на глубоком знании психологии и физиологии, а это по меньшей мере
удивительно.
  Кроме того, даже интуицией (которая сама по себе достаточно таинственна и
непознаваема) невозможно, на мой взгляд, объяснить формирование подобного
испытания.
  Кто же он, неведомый создатель этого чуда?
  Рассмотрение этой разновидности ордалических испытаний таит в себе массу
разнообразных загадок и дает не меньше поводов для раздумья, нежели
левитация.

  ТЕРМИЧЕСКИЕ ИСПЫТАНИЯ
  (испытания огнем)

  Этот вид испытаний, основанных на воздействии на организм
подследственного нагретых до высоких температур камней, металлов, жидкостей
(кипящей воды, даже кипящих масел), нередко дополняемых процедурами,
напоминающими жребий, снова демонстрирует нам удивительные свойства
человеческого организма, по-видимому, связанные с эмоциональным состоянием
личности во время ритуального действия. И снова невиновный, полагаясь на
милосердие божества, по принципу "Бог не допустит!", во время испытания
относительно спокоен. Что же касается виновного, то последний трепещет,
страх гасит в нем природные защитные функции организма.
  К сожалению, общее число известных описаний подобного рода процедур
невелико. В основном это краткие, сухие сообщения о сущности
распространенного в той или иной географической зоне разновидности подобных
испытаний.
  Интересно, что ареал распространения подобных судов как во времени, так и
в пространстве достаточно широк.
  Так, например, известный хорезмийский ученый Аль-Бируни в работе,
называемой "Индия" и посвященной описанию жизни, обычаев, верований,
научных знаний и представлений о судебных процедурах, перечисляя их по
нарастающей степени доказательности, начиная от простой клятвы, применения
яда, испытания холодной водой и весами, пишет: "Есть и еще более высокая
степень испытания. Берут топленое и кунжутное масда поровну и кипятят в
котле. Туда бросают розу, увядание и сгорание которой служит ддя них
признаком, что смесь готова. Когда кипение достигает высшей точки, в котел
бросают кусок золота и приказывают ответчику достать его рукой. Если он
сказал правду, он достанет его.
  Наконец, есть еще самая высокая степень клятвы. Нагревают кусок железа
так, что он почти плавится, и кладут его щипцами на ладонь ответчика; между
кожей и железом кладут только широкий лист одного растения, под который
подкладывают несколько отдельных зерен риса в шелухе. Ему приказывают
пронести это железо семь шагов, после чего он может бросить его на землю".
  Этот рассказ продолжает Сарат Чандра Дас в книге "Путешествие в Тибет":
"При разбирательствах важных преступлений, как-то: убийств, грабежей,
прибегают также к испытаниям. Их бывает два вида: доставание белых и черных
камешков из чашки с кипящим маслом или с мутной водой и держание в руках
раскаленного докрасна каменного шарика. В присутствии истца, свидетелей,
судьи или его представителей и многих других лиц обвиняемый взывает к богам
и полубогам, прося их быть свидетелем его показаний, и объявляет, что
говорит сущую правду. Затем перед обвиняемым ставится медная или железная
чаша, наполненная кипящим растопленным маслом или мутной водой; в чашу
кладут два камешка величиной с яйцо - один белый, другой черный, причем
каждый из них завязан в особый мешочек. Обвиняемый моет свои руки сначала в
воде, затем в молоке, слушая в то же время чтение отрывка из священной
книги, написанной на дощечке кровью убитой для этого случая коровы; после