Аскеты  (Аскиты)  -  в   первые   века   христианства,   постники   и
молитвенники, не  налагавшие  на  себя  обетов,  как  потом  монахи,  но
проводившие жизнь в посте и молитве,  не  принимая  иногда  и  службы  в
клире. Слово аскет, аскит, производное от askhsiV, означавшее  на  языке
древних философов упражнение в добродетели  и,  особенно,  в  подчинении
своей воли. Аскеты христианские  были  близки  по  упражнениям  своим  к
еврейским ферапевтам, о которых говорит Филон, хотя  Евсевий  в  Истории
церковной (кн. II, 17 ч.) и утверждает, что они (ферапевты), по  крайней
мере позднейшие,  были  уже  христианами.  И  Иоанн  Креститель  и  Анна
пророчица, по роду жизни, могут называться принадлежавшими к аскетам, но
не к ферапевтам, как и ученики  евангелиста  Марка.  Ориген  в  трактате
против Цельса дает имя аскетов всем, которые не только воздерживались от
употребления в пищу мяса, но и могли пробыть без пищи  два  и  три  дня,
равно и тем,  которые  предавались  молитвенным  подвигам,  и  пребывали
большую часть дня  при  богослужении.  Кроме  того,  дела  милосердия  и
презрение мира с его обычаями, с обречением  себя  на  служение  Богу  и
неимущим, давали право  на  почетное  имя  аскета.  Так  прозывался  при
Коммоде, бывший епископ антиохийский, Серапион, и мученики палестинские,
до страдания (в правление Диоклетиана)  жертвовавшие  свои  достатки  на
бедных. Аскеты носили, если не особого покроя, то  отличного  от  других
цвета одежду, по преимуществу коричневого  и  черного  цветов  (Синезий,
послан., 146), с употреблением, поверх другой  одежды,  плаща  философов
(pallium), так что, если священники носили его, то, как говорили propter
askhsin (Salmas. ad Tertullian. De Pallio III, IV). По этим признакам мы
можем, несомненно, видеть в аскетизме начало монашества. Не занимая, как
замечено, должностей в клире, аскеты составляли в первоначальной  церкви
особый класс верных, выше  прочих,  простых  людей.  Церковные  писатели
оставили имена  многих,  прославившихся  в  свое  время  аскетов,  между
удостоившимися  страданий.  Таковы  были  св.  мученики:  Лукиан,   Петр
Палестинский, Памфил,  Селевкий,  Иустин,  Иоанн  Египетский,  Сульпиций
Север, Паулин, Элиодор, Непоциан, Пиниан и св.  отцы:  Василий  Великий,
Григорий  Назианзин,  Иоанн  Златоуст,  Амфилохий  Понтийский,  Афанасий
Великий Александрийский,  Мартин  Typский  и  св.  Антоний,  считающийся
насадителем монашества.
   Асмодей  (собственно   Ашмедай,   то   есть   искуситель)   -   злой,
сластолюбивый демон, упоминаемый в позднейшей  еврейской  литературе.  В
книге Товия А. убивает из ревности одного за другим семерых мужей Сарры;
в Талмуде он называется князем демонов,  т.е.  сатаной,  изгнавшим  царя
Соломона из его царства. В славянской повествовательной литературе XVI и
XVII веков это сказание известно в  двух  редакциях:  западной,  которая
носит название - "Разговор Соломона с Морольфом" и восточной - "Сказание
о Соломоне и Китоврасе". Последняя известна у русских.  Здесь  выступает
тот же самый А.: в 1-ой - под неясным  именем  Морольфа,  Маркольфа  или
Морольта, во 2-ой - под названием Китовраса, что произошло от греческого
слова kentauroV,  что  в  свою  очередь  образовалось  от  санскритского
Gandharva. Аспарух или Исперих - предводитель болгар VII ст. Сведения  о
нем дают только византийские историки. Он создал поселение болгар  между
Днестром, Дунаем и Черным морем. В конце VII в. он перешел Дунай, проник
до Варны и создал там Болгарское царство; царствовал с  640  до  700  г.
Преемником его был Тервель. Греки называют его Испери (Иречека, "История
болгар", 1878).
   Аспасия - одна из знаменитейших женщин древней Греции; род. 470 до Р.
Х. в Милете, дочь Aкcиoxa,  переселившегося  в  Афины,  где  она  искала
общества замечательных людей, которых было так много в век  Перикла.  А.
отличалась   красотою,   грацией,   природным   умом   и    значительной
образованностью. Дом ее  в  Афинах  был  сборным  местом  влиятельных  и
замечательных по уму и дарованиям людей, которые даже  приводили  к  ней
своих жен. что было совершенно не в нравах того  времени.  Сократ  часто
посещал А. Периклу она внушила прочную привязанность.  Он  расстался  со
своей первой женой и женился на А. (445 до нашей эры). Правда,  насмешка
не щадила А. Ее называли Герой Олимпийца  Перикла,  а  также  Омфалой  и
Деянирой нового Геркулеса. Политические противники Перикла  взводили  на
нее, вообще, многие обвинения: так например, ей приписывали войну  между
афинянами и жителями о-ва  Самоса.  Аристофан  обвинял  ее  в  том,  что
Пелопонесская война загорелась вследствие похищения мегарцами  некоторых
из ее служанок. Фукидид вовсе не упоминает об А. Не осмеливаясь нападать
на  самого  Перикла,  противники  его,  устами  комика  Гермиппа  (432),
обвинили А.  в  непочитании  богов.  Перикл  выступил  ее  защитником  и
обезоружил судей. По смерти Перикла, А. вышла замуж за  народного  вождя
Лизикла,  который  достиг  значительного  влияния,   но   вскоре   умер.
Дальнейшая судьба А. неизвестна. Имя ее было так знаменито, что сардский
царь Кир назвал Аспасией  свою,  также  отличавшуюся  умом  и  красотою,
фаворитку - фокеянку Мильто. Ср. Ф. Якобса, "Beitrage zur Geschichte des
weiblichen Geschlechts" в  его  "Vermischte  Schriften"(4  т.,  Лейпциг,
1840); Филейль (Filleul), "Histoire du Siecle de Perikles" (2 т., Париж,
1873); Ад. Шмидт, "Pericles u.  sein  Zeitalter",  в  его  "Epochen  und
Katastrophen" (Берлин, 1874); его же, "Das Periklesche Zeitalter" (2 т.,
Йена, 1877 - 79).
   Аспид - ядовитая змея.
   Ассамблея (Assemblee) - этим словом означается на  французском  языке
всякое собрание, между прочим и собрания народные и сословные.  Согласно
с  принципом,  лежащим  в  основании  последних,  они   разделяются   на
Assemblees  provinciales,  созываемые  для   защиты   особых   интересов
провинций, привилегированных сословий, как это было во Франции до первой
революции,  и  Assemblees   representatives,   конституционные   палаты,
долженствующие   выражать   национальную   волю.   В   истории   Франции
замечательны: особенно созванное в 1787 г. Калонном собрание нотаблей  и
следовавшее за ним с 1789 г. учредительное - Assemblee constituante, для
установления  новой  французской  конституции.  Периодические   собрания
народных  представителей,  которые,  на  основании   вошедшей   в   силу
конституции,   занимаются   рассмотрением   законопроектов,   называются
законодательными  собраниями  (Assemblees  legislatives).   В   нынешней
Французской республике две соединенные палаты (сенат и палата депутатов)
носят название Assemblee nationale, или национального собрания.
   Ассирия у греков и римлян, Ассур по-ассирийски, Ашур у евреев и Атура
(Athura) у древ. персов. Под этими названиями известна простирающаяся на
165000  кв.  км.  местность,  северная   часть   которой   соответствует
приблизительно   нынешнему   южн.   Курдистану.   Это   верхняя    часть
месопотамской равнины, неотделяемая от лежащей к  Ю.  Вавилонии  никакой
естественной границей. На С. граничат  арм.  Нифатские  горы,  на  В.  -