публики, создала целую литературу журнальных и газетных статей, долго  и
усердно разбиравших  тезис  статьи,  что  интеллигенция  должна  учиться
нравственности у "деревни". В числе лиц, поддержавших  это  восторженное
Н.,   оказался   Кавелин,   как   раз   тогда   занимавшийся    общинным
землевладением. Через некоторое время еще  более  решительную  поддержку
оказала "деревне" известная исследовательница Ефименко, показав  высокий
нравственный смысл многих начал,  лежащих  в  основе  русского  обычного
права.  Приблизительно  к  этому  же   времени   относится   образование
специальных комиссий в географическом и вольном экономическом  обществах
для изучения обычного права, общинного землевладения, раскола, артелей и
ряд работ (А.С. Посникова, П.А. Соколовского, В. Орлова, С.Я. Капустина,
Якушкина,  Пругавина,  П.С.  Ефименко  и  др.),   посвященных   научному
констатированию замечательных "особенностей"  нашей  народной  жизни.  В
этом виде русские "особенности" признавали и противники "деревни".  Так,
Н.К. Михайловский в обширных статьях,  посвященных  "деревне",  указывая
опасность и односторонность  нового  лозунга,  вместе  с  тем  энергично
протестовал против того, что  "к  нам  должна  быть  целиком  пересажена
"Европа"; он же указал, что закон Маркса о  трех  фазисах  экономической
жизни есть закон исторический, выведенный из наблюдений над  европейской
жизнью,  а  не  естественноисторический,  и  Россия,  именно   благодаря
"особенностям" общинно-артельного  духа  русского  народа,  может  и  не
пройти через  капиталистический  фазис.  В  80-х  и  90-х  гг.  развитию
народнического  настроения  способствовали  А.Н.   Энгельгардт   с   его
увещаниями "сесть на землю", и Лев Толстой с его  опрощением,  в  основе
которого  лежит  нравственное  превосходство  народа  над  образованными
классами. Так  называемый  "экономический  материализм"  снова  приковал
внимание общества и литературы к вопросу  об  основных  чертах  русского
народного быта и  русского  народного  духа.  Ср.  Юзов-Каблиц,  "Основы
народничества"; Михайловский, "Записки Профана" и "Литература  и  Жизнь"
(в "Русском Богатстве"); Пыпин, "История русской этнографии"; В.В. (В.П.
Воронцов),  "Наши  направления"  (СПб.,  1894);   Струве,   "Критические
заметки" (СПб., 1894); Волгин, "Обоснование Н. в трудах В.П.  Воронцова"
(СПб., 1896); Южаков, "Социологические этюды" (т. II).
   С. Венгеров.
   Нартекс (narJhV) - в древнехристианских храмах  (базиликах)  притвор,
род  сеней  при  входе  в  храм,  в  которых  при  богослужении   стояли
оглашенные, воссоединяемые с церковью, кающиеся и бесноватые.
   Нартов (Андрей Константинович) - токарь  Петра  Великого,  ст.  сов.,
член акад. наук (1683 - 1756). Ок.  1718  г.  послан  царем  в  Пруссию,
Голландию, Францию и Англию для усовершенствования в токарном  искусстве
и "приобретения знаний в  механике  и  математике".  В  1723  г.  сделан
главным токарем; в 1724 г.  представил  Петру  проект  учреждения  акад.
художеств. После смерти Петра Н.  поручено  было  сделать  "триумфальный
столп" в честь императора, с изображением всех  его  "баталий";  но  эта
работа не была им окончена. Когда в акад. наук были сданы  все  токарные
принадлежности и предметы Петра, а также и "триумфальный столп",  то  по
настоянию начальника академии, барона Корфа, считавшего Н.  единственным
человеком, способным окончить "столп", он был переведен  в  академию  "к
токарным станкам", для заведывания учениками токарного  и  механического
дела и слесарями. В  1742  г.  Н.  принес  сенату  жалобу  на  советника
академии Шумахера, с которым у него происходили пререкания по  денежному
вопросу,  а  затем  добился  у  императрицы  назначения  следствия   над
Шумахером, на место которого был определен сам Н. В  этой  должности  он
пробыл только 1,5 года, потому что  оказался  "ничего,  кроме  токарного
художества,  незнающим"  и  самовластным:  он  велел  запечатать   архив
академической канцелярии, содержавший ученую переписку академиков, грубо
обращался с академиками и, наконец, довел дело до того, что Ломоносов  и
другие члены стали просить возвращения Шумахера, который вновь вступил в
управление академией в 1744 г., а Н. сосредоточил свою деятельность  "на
пушечноартиллерийском    деле".    Ему    принадлежат:    "Достопамятные
повествования и  речи  Петра  Великого"  ("Сын  Отечества",  1819  г.  и
"Москвитянин", 1842 г.). В 1885 г. были напечатаны  в  "Русском  Архиве"
"Рассказы и анекдоты о Петре Великом", из которых многие взяты у  Н.  По
словам Н.Г.  Устрялова,  сообщения  Н.,  вообще  преувеличивавшего  свое
значение и роль, ценны в особенности  передачей  подлинных  слов  Петра.
Л.Н. Майков, напечатавший "Рассказы Н. о  Петре  В."  в  "Записках  Имп.
Акад. Наук" (т. LXVII и отд., СПб., 1891), дает самый полный их  сборник
(162)  и  сопровождает   исторической   критикой,   точно   определяющей
источники, которыми пользовался Н., и степень  достоверности  сообщений.
Он делает догадку, что "Повествования" записаны  не  Н.,  а  его  сыном,
Андреем Андреевичем. Ср. Н.Г. Устрялов, "История царствования Петра  В."
(т. I); Пекарский, "История Российской Акад."; "Рассказы Н. о Петре В.".
   Л.Н. Майкова.
   Нартские богатыри. - Сказания о  нартах  -  древнем  горском  народе,
родственном кабардинцам - до сих пор сохранились у  терских  кабардинцев
Пятигорского отдела. По  преданию,  нарты  населяли  нынешнюю  Кубанскую
область и вообще весь сев. Кавказ. В народном воображении  они  рисуются
богатырским племенем, проводившим  время  в  набегах  и  поиске  опасных
приключений. Слово "нарт" сделалось  нарицательным  и  служит  синонимом
удалого,   доброго   молодца.   Врагами   нартов   являются   мифические
гиганты-идиоты,  пожиравшие  человеческое  мясо  -  эмегены.  Последние,
несмотря на свое  физическое  превосходство,  не  могли  устоять  против
несравненно более развитых нартов. Затем сказания  говорят  о  борьбе  с
татарскими ханами, известными нам из истории; предание,  таким  образом,
сливается  с   действительностью.   В   песнях   прежних   странствующих
певцов-поэтов, так назыв.  гегуако,  прославляются  богатырские  подвиги
отдельных героев из Н. племени. Свои победы герои одерживают при  помощи
необыкновенных   коней,   переплывающих   обширные    моря,    говорящих
человеческим голосом и способных принимать вид всевозможных животных. Не
малое содействие также оказывает богатырский меч  -  сырпин.  Древнейшим
нартским героем является в песнях Урызмек, который по совету  прекрасной
княжны Сатаной, сделавшейся позже его женой, залез в жерло пушки,  чтобы
путем выстрела попасть на небо и там убить врага своего народа  -  Нука.
Другой  богатырь,  Рачикау,  по  преданию  -  сын  русского   поселенца.
Позднейшие песни сложены про  Айдемыркана,  воспитывающегося  при  дворе
крымского  хана  Довлет-гирея.  И  у  него  есть  чудная  лошадь,   есть
непобедимое оружие, но общая обстановка,  среди  которой  он  действует,
более правдоподобна и близка к действительности. См. "Сборник материалов
для описания племен и местностей Кавказа" (Тифлис, 1881,  1886  и  1888,
вып. 1, 5 и 6). Нарцисс (NarkiissoV) -  красивый  юноша  из  Фестий  или