бугорков  и  многочисленными  складками  на   жевательной   поверхности.
Присутствие в запястьи центральной  кости  сближает  О.  с  гиббонами  и
низшими обезьянами и отличает от гориллы, шимпанзе и человека. Полушария
большого мозга снабжены сильно развитыми извилинами  и  мозг  О.  вообще
более походит  на  мозг  человека,  чем  мозг  других  обезьян.  Гортань
замечательна тем, что желудочки ее дают большие боковые выросты, которые
у взрослого О. достигают громадного развития и соединяются  между  собой
перед дыхательным горлом, образуя большой мешок. О. живут на  Суматре  и
Борнео;  на  последнем  острове   они   многочисленные.   Они   держатся
исключительно в  обширных  непрерывных  лесах,  растущих  на  болотистых
низменностях и почти никогда не спускаются на землю, переходя  с  дерева
на дерево по ветвям. При ходьбе О. опирается на сжатые  кулаки  передних
конечностей и наружные края ступни задних; на одних задних он не ходит и
может сделать разве несколько шагов. Пища О. состоит из плодов различных
деревьев, а также листьев,  почек  и  молодых  побегов,  вообще  пища  -
исключительно растительная. Для ночлега он  устраивает  на  деревьях  из
сучьев плоские гнезда. Животное это весьма безобидное,  хотя  доведенное
до крайности может сильно защищаться. Туземцы считают О.  очень  сильным
животным, с которым не может бороться никакое другое. Название орангутан
значит  -  лесной  человек.  Обезьяны  эти  легко  приручаются,   но   в
европейских зоологических садах плохо переносят  климат,  вялы  и  скоро
погибают.
   Н. Книпович.
   Орарь (vrarion ) - принадлежность  облачения  иподиакона,  диакона  и
архидиакона, род длинной ленты, которую первый носит крестообразно через
плечи, второй - на левом плече, а за литургией, после "Отче наш"  третий
крестообразно опоясуется на левом плече, имея концы его соединенными под
правой рукой. Лишь в Воскресенском ("Новый Иерусалим") монастыре  дьякон
носит О. по подобию архидьякона, как это практикуется  в  Иерусалиме.  -
Первоначально, в древней церкви, О. был плат, надевавшийся  на  плечи  и
служивший принадлежностью всех христиан во время молитвы, как подражание
еврейскому  обычаю  пользоваться  во  время  молитвы   покрывалом;   это
доказывается сличением изображения Захарии, отца Предтечи (в "менологии"
Василия),  с  фресковым  изображением  ап.  Петра  и   Павла   в   Риме.
Предполагают, что эта именно одежда  разумеется  в  апокалипсисе,  когда
говорится о старцах, молитвенно простершихся перед Агнцем и  имевших  на
себе ризы белы. В относящихся сюда художественных изображениях в римских
катакомбах эта одежда представлена покрывающей не  только  плечи,  но  и
руки; такой вид имели молящиеся в древности и у язычников (как видно  из
свидетельств Овидия и  Плавта,  а  также  из  изображения,  в  Ватикане,
гаваонитских послов, упоминаемых книгой Судей). Неизвестно, когда именно
О. сделался облачением исключительно священнослужителей; в этом качестве
он упоминается уже у древнейших писателей,  под  именем  то  oraium,  то
stola. Первоначально в мире  языческом  orarium  употреблялся  в  смысле
sudarium, strophium, linteolum, т.  е.  в  смысле  ручного  платка.  Св.
Амвросий упоминает об О. в этом же смысле, когда говорит, что  христиане
его времени клали О. на могилы Гервагия и Протасия,  через  что  эти  О.
получали целебную силу. Во времена гонений христиане напояли  О.  кровью
мучеников, чтобы эта святыня не оставалась на земле (Понтий, в биографии
Киприана).  Само  слово  О.,  по  толкованию  Вальсамона   и   Властаря,
происходит от sraw - video, observo - и свидетельствует о том, что лица,
имевшие О., были обязаны наблюдать за ходом  богослужения  и  указывать,
что должен был делать, в тот или другой момент его,  присутствовавший  в
церкви народ. Другие производят wrarion от vra - хранение, попечение  (о
душах верующих). Западные  археологи,  останавливаясь  на  латин.  слове
orariumi, производя его от orare - молиться. Четвертый толедский  собор,
Беда Достопочтенный, Рабан Мавр и др. производят orarium от oro в смысле
говорить, проповедывать, предполагая, что  О.  составлял  принадлежность
священнослужителей, как церковных учителей.
   Н. Б - в.
   Opaтория (oratorium, лат., oratorio  итал.)  -  духовная  музыкальная
драма на сюжет из Св. Писания, с пением соло и хора под инструментальный
аккомпанемент. О. зародилась в конгрегации  ораториан.  Собрания  их,  в
которых пелись "Laudes spiriluales". происходили в  отдельном  помещении
при церкви, называвшемся oratorium. Это название перешло  и  на  музыку,
исполнявшуюся в этом помещении. О. развилась  одновременно  с  оперой  и
была  задумана  в  виде  противовеса  последней,  с  ее  нехристианскими
сюжетами; но главное назначение О. - не сцена, а эстрада.  Старейшей  О.
считается "Rappresentazione di anima е di согро", Эмилио дель  Кавалиере
(1660). Выдающимися композиторами в области  старинной  О.  были  Лео  и
Гассе.  Старинная  О.  делилась  на  две  части,  в  отличие  от  оперы,
делившейся на три акта. Хоровая часть в О. имела большое значение,  хотя
допускалось и пение соло. О. давали  именно  в  те  дни,  когда  оперные
представления были запрещены. О. получила новый характер при  Генделе  ;
не говоря уже о внешней форме (деление  на  три  части),  в  особенности
увеличилось число арий.  Духовные  музыкальнодраматические  произведения
Шютца и И С. Баха, возникшие в протестантской церкви, не схожи по  форме
с О., возникшей в  церкви  католической,  но  тем  не  менее  многие  их
называют О. К авторам О.  относятся  еще  Граун,  Эмануил  Бах,  Моцарт,
Гайдн, Бетховен, Мендельсон, Рубинштейн и др. В позднейшее время явилось
название  светской  О.,  напр.   музыкально-драматические   произведения
Шумана, не предназначенные для  сцены  ("Странствование  розы",  "Рай  и
Пери"). В настоящее время О. удалилась от своего первообраза и понятия о
ней  стали  неопределенными.  Cм.  Bohme,  "Geschichte  des   O."(1887);
Kretzschmar "Fuhrer durch den Konzertsaal"(1890) Н.С.
   Орбита - путь небесного светила в  пространстве.  Если  раcсматривать
только два тела, притягиваемые по законам всемирного тяготения, то  одно
из них двигалось бы около другого по одной из кривых второго порядка, т.
е. по эллипсу, параболе или гиперболе (в частных случаях по кругу  и  по
прямой).  Система  планет,  притягиваемая  одним  солнцем,   и   система
спутников, притягиваемых одной планетой, нарушает правильность движения,
и потому орбиты отдельных  тел  в  системе  представляют  более  сложные
кривые; однако, притягательные действия отдельных планет и  спутников  в
нашей  солнечной  системе  незначительны  по  сравнению  с   притяжением
главного тела,  и  потому  в  первом  приближении  они  описывают  почти
правильные конические сечения. О. планет  и  спутников  суть  эллипсы  с
весьма малыми  эксцентриситетами,  а  О.  комет  -  эллипсы  с  большими
эксцентриситетами:  приближающиеся  к  параболам;   О.   двойных   звезд
обыкновенно эллиптичны. Для полного знания О. необходимо  определить  из
наблюдений ее элементы: большую полуось, эксцентриситет,  наклонность  к