сотрудником журнала, с определенным содержанием. Новая  дорога  принесла
ему немало счастья и радости, но вместе с тем большие средства дали  ему
возможность вести разгульный несдержанный образ жизни. В конце  того  же
1861 г.  в  "Современнике"  появилась  вторая  его  повесть,  "Молотов",
имеющая, помимо своего общелитературного характера,  громадное  значение
для характеристики самого П. В лице Череванина автор во  многом  выразил
здесь свой собственный образ мыслей и даже свою манеру речи. П.  испытал
свои  силы  и  в  других  литературных  жанрах  -  в  качестве  критика,
фельетониста, но эти роды писательства ему не удались. Следующим крупным
его произведением  были  "Очерки  бурсы",  окончательно  упрочившие  его
литературное имя. Он замышлял ряд других произведений, но  они  остались
неоконченными. Материала для  них  им  было  собрано  немало,  но  самый
процесс его собирания был очень тяжел. В своем  желании  реабилитировать
интеллигентный пролетариат, в стремлении показать и среди падших,  среди
забитых пошлостью жизни и  злобою  дня  душу  живую,  П.  слишком  тесно
сближался  с  этими  падшими,  слишком  проникался  их  наклонностями  и
привычками. Это имело самые печальные следствия для его здоровья.  Среди
кабаков и притонов разврата,  в  душной  атмосфере  ночлежных  домов  он
окончательно расшатал свое здоровье, падал все ниже  и  ниже  и  никакие
усилия родных и близких  уже  не  могли  его  поддержать  и  вывести  на
настоящую дорогу. Открывшаяся в ране на ноге гангрена положила конец его
бурной, многострадальной жизни. Скончался П. 5 окт. 1863 г., не выполнив
многого из своих широких замыслов, но успев  внести  в  нашу  литературу
свежую струю: он первый поставил читателей лицом к лицу с положительными
типами из среды интеллигентного пролетариата, поставленного в невыгодные
условия  борьбы  за  существование.   Ср.   биографический   очерк   П.,
составленный Н. А. Благовещенским, в  предисловии  к  "Полному  собранию
сочинений"; ст. Д. И. Писарева, "Роман кисейной барышни". Собрание  соч.
П. выдержало несколько изд.
   Б.   Глинский   Понтифекс   (Pontifex,   ierodidaskaloV,   ieronomoV,
ierojulax,  ierojanthV).  -  Понтифексы  (или  понтифики)  составляли  в
древнем Риме коллегию sacerdotes publici populi Romani,  имевшую  высший
надзор за отечественным  культом.  Происхождение  коллегии  относится  к
легендарной эпохе царей и связано с именем царя Нумы Помпилия,  который,
по преданию, организовал коллегию и  сам  был  первым  верховным  жрецом
(Pontitex Maximus). Вопрос о значении имени pontifex и о  первоначальной
компетенции коллегии П. принадлежит к числу труднейших в области римской
истории и права. Большинство древних  исследователей  производили  слово
роntifex от pons и facio и  толковали  его  в  том  смысле,  что  жрецы,
носившие это имя, первоначально должны  были  наблюдать  за  ремонтом  и
постройкой  свайного  моста  в  Риме  (Pons   Sublicius),   имевшего   в
религиозном отношении громадную  важность  (Варрон,  Дионисий,  Плутарх,
Ливий). Великий П. Муций Сцевола (а также Лукан и Лид)  производили  это
слово от posse и facere так  что  pontifex  =  potifex  (имеющий  власть
совершать жертвоприношения). В новейшее время Rubino, Huschke,  Mommsen,
Jordan,  Bouche-Leclercq  полагают,  что  П.  заведовали   первоначально
постройкой моста через Тибр, как важного центра  религиозных  церемоний,
т. е. повторяют старую гипотезу; Моммзен прибавляет, что П. были  вообще
инженерами, которым одним  были  известны  тайны  чисел  и  мер.  Отсюда
исходили  их  обязанности  по  составлению  календаря,   наблюдению   за
правильным следованием праздников и т. д. По Ланге  и  Куну  (Kuhn),  П.
первоначально были  строители  дорог,  преимущественно  для  религиозных
целей, при чем слово pontifex содержит в  себе  тот  же  корень,  что  в
словах: patoV, pontoV, пятьи т. д. Gцttling отождествляет слово pontifex
со словом pompifex = устроитель церемоний (ср. греч.  pomph).  Марквардт
производит это слово от корня рu, который встречается  в  словах  purus,
punio, роеnа, и видит П. жрецов  очистителей.  Helbig  под  словом  pons
подразумевает свайную постройку и предполагает, что П. существовали  еще
в эпоху италийских озерных поселений  и  имели  отношение  к  возведению
свайных построек. Энман ("Легенда о римских царях", "Ж.  М.  Н.  Пр.  ",
1895),  исходя  из  предположения,  что  главной  обязанностью  П.  было
составление календаря, производит корень pont от глагола  pendo,  pendeo
(вешать, висеть) и ставит его  в  связь  с  обязанностью  П.  вывешивать
календарь во всеобщее  сведение.  Религиозное  и  политическое  значение
понтификата было весьма велико, но, по  принципу  отделения  сакрального
права от гражданского,  понтифики  имели  отношение  к  последнему  лишь
вследствие  случайного  сходства  некоторых  их  функций   с   функциями
магистратов. На обособленность  понтификата  от  магистратуры  указывают
яснее всего следующие контрасты: магистраты избирались на год,  П.  были
пожизненными  жрецами;  магистраты  избирались  на  комиссиях  с  полным
составом избирательных голосов, П. назначались верховным жрецом, а  если
позднее. (с третьего века) и избирались  в  трибных  комиссиях,  то  при
участии лишь меньшинства голосов (17 триб из 35);  две  магистратуры  не
были  совместимы  в  одном  лице,  понтификат  был  совместим  с   любой
магистратурой. В области сакрального права П. представляли собою как  бы
государство, имея все права.  какие  были  доступны  в  Риме  жречеству.
Организация коллегии П. была закончена уже в царский  период;  в  начале
республики была создана лишь должность верховного жреца, который заменил
собою царя (Ланге полагает, что должность Pontifex Maximus  существовала
и в царский период) и был носителем  власти;  остальные  члены  коллегии
составляли его совет (consilium). Так как  первоначально  одни  патриции
были членами общегосударственной религиозной семьи, то они одни и  имели
права  на  занятие  жреческих  должностей;  плебеи   были   допущены   к
понтификату лишь в 800 г. до Р. Хр. Сначала всех членов коллегии П. было
пять (шестым, вероятно, был царь или  pontifex  maximus),  с  300  г.  -
девять (в том числе 4 из плебеев), с  81  г.  -  пятнадцать.  Выше  всех
членов коллегии стоял P. maximus, в  лице  которого  сохранился  остаток
древнейшего монархического строя. Из quasi магистратских компетенций ему
принадлежало право назначать жрецов, творить суд в пределах  сакрального
права, управлять сакральной кассой.  Право  назначения  жрецов  перешло,
вместе с прерогативами царской власти в  области  сакрального  права,  к
понтификам  еще  в  начале  республики.  Члены  коллегии   имели   право
кооптации, т. е. избрания  нового  члена  из  среды  жрецов.  В  104  г.
народный трибун Кней Домиций  Агенобарб  провел  плебисцит,  узаконивший
новый порядок пополнения  коллегии:  понтифики  должны  были  выставлять
(nоminare) известное  число  кандидатов,  из  которых  17  триб  жребием
выбирали новых П.; за выборами на комиссиях следовала обычная кооптация.
С этого времени comitia sacerdotum вошли в порядок государственной жизни
и происходили раз в год для высших жреческих коллегий. Отмененный  в  81
г. Суллой, закон Домиция был вновь приведен в действие в 63 г.,  в  силу