или canto fermo - ит., plain-chant - фр.) - церковная мелодия с текстом,
которая поется, в медленном темпе, всеми присутствующими в  католической
и  лютеранской  церквах.  Х.  ведет  свое  начало   от   первых   времен
христианства.  Более  точные  сведения  о  нем  относятся   к   середине
четвертого столетия, к временам  Илария,  епископа  в  Пуатье.  Амвpocий
Медиоланский ввел в хоральное  пение  четыре  автентических  лада,  папа
Григорий четыре плагиальных лада. Х.,  принятый  в  лютеранской  церкви,
получил большую ритмичность; в нем широко развились  формы  предложения,
периода, коленных складов. Лютеранская церковная мелодия написана, как и
католический Х., в  строгом  стиле,  т.  е.  в  состав  ее  входят  лишь
интервалы  диатонической  гаммы;   исключены   хроматические   полутона,
движение на увеличенные  и  уменьшенные  интервалы,  скачки  на  большую
сексту, септимы и октаву.  В  аккомпанементе  сопровождающие  голоса  не
могут идти на вышеупомянутые запрещенные  интервалы.  Хоральная  мелодия
преимущественно пишется  половинными  нотами,  в  двух  или  трехдольном
размере,  гораздо  реже  -  четвертями.  Форма  Х.  -период,  двух   или
трехколенный склад. Хоральная мелодия делится  на  части  (предложения),
называемые строфами.  Каждая  строфа  мелодии  имеет  в  конце  фермату,
обозначающую  место   каденции.   Строгий   характер   мелодии   требует
соответствующего  сопровождения.  Прежде  мелодия  или   cantus   firmus
помещалась в среднем голосе, позднее перенесена в верхний. Модулируют  в
сопровождении Х. в лады наиболее  сродные  с  главным.  Гармонизация  Х.
должна иметь консонируюший диатонический характер.  В  сопровождении  Х.
допускаются консонирующие мажорные и минорные трезвучия,  не  обращенные
или в первом обращении. Из  диссонирующих  аккордов  допускается  только
секст-аккорд   уменьшенного    трезвучия.    Септима    доминант-аккорда
допускается только в виде проходящей ноты. Каждая нота хоральной мелодии
должна считаться гармонической: ее нельзя  принимать  за  задержание.  В
сопровождающих  голосах   допускаются   проходящие   ноты,   но   только
диатонические. Допускаются также приготовленные задержания с разрешением
вниз. Х. пишется четырехголосно. Во время  богослужения  четырехголосный
Х. исполняется на органе, а приход поет только мелодию. В ораториях весь
Х. исполняется хором. Х., в котором сопровождения изобилуют  проходящими
нотами,  задержаниями  и  вообще  мелодической  фигурацией  с   фигурой,
проводимой  имитативно  по  всем  сопровождающим   голосам,   называется
фигурованным Х. В таком Х. допускается перед Х. прелюдия, между строфами
-интермедии,   а   по   окончании   хоральной   мелодии   постлюдия    в
аккомпанементе. Хоральной музыкой принято преимущественно  называть  ту,
которая  противоположна  фигуральной,  т.  е.  ту,  в  которой  движение
сопровождающих голосов не изобилует мелодической разработкой.
   Н. Соловьев.
   Хореография. - Х. в широком смысле обнимает  все  виды  танцевального
искусства; в более тесном смысле под Х.  понимается  способ  изображения
условными знаками различные танцевальные движения (простые и сложным  па
и т. д.). Первое печатное руководство по Х.  принадлежит  Toinot  Arbeau
(анаграмма  Jean  Tabourot)  "Orchesographie"  (1588).  Сохранившаяся  в
брюссельской библиотеке Bibliotheque de Bourgogne рукопись "le livre des
basses danses", принадлежавшая  Маргарите  Австрийской,  дочери  Филиппа
Красивого, доказывает, что хореографический  способ  изображения  танцев
известен был гораздо раньше Arbeau. Ср. "Choreographie ou l'art d'ecrire
la danse par caracteres, figures et signes  demonstratifs"  (П.,  1700);
Saint-Leon, "Stenochoreographie ou l'art d'ecrire promptement la  danse"
(П., 1852).
   Хоровод. - Хороводными называются в Великоруссии весенние игры-пляски
с песнями.  Этимология  слова  указывает  как  будто  на  греческое  его
происхождение,  хотя  у  южных  славян,  которые  наиболее   подверглись
греческому влиянию, название аналогичной обрядности - чисто  славянского
происхождения ("коло"). Нет названия "Х." и у малороссов, кроме  случаев
,  объясняющихся  легче  всего   заимствованием.   Современные   Х.,   и
аналогичные  обрядности  иного  названия  представляют   собой   остатки
первобытного синкретизма поэзии, предшествовавшего ее дифференциации.  В
Х. элементы  песни,  драматического  действия  и  пляски  соединены  еще
неразрывно. Содержанием игры бывает  как  символизация  явлений  природы
(напр.  перелет  птиц),  так  и  подражание  явлениям  обыденной   жизни
(земледельческие работы, сватанье, брак). Великорусские  Х.  водится  во
всякое время года даже зимой (в избах), но более всего весной  и  летом.
Сходные игры в Малороссии приурочены к весне и более всего к  пасхальной
неделе. П. В. Шейн  в  хороводных  великорусских  песнях  различает  три
группы: а) хороводные  наборные  (приступ  к  Х.),  b)  самый  Х.  и  с)
хороводными разборные или разводные. Однако, некоторые группы Х.  служат
как наборными, так и Х.; таковы так наз.  "заиньки"  в  сборнике  Шейна.
Наборные хороводные песни имеют своим  содержанием  почти  исключительно
сватанье  и  брак.  Содержание  это  развивается  либо  просто,  либо  в
символической форме, обычной в  народной  песне  (песни  о  "веночке"  =
"девство", о "девушке, идущей  по  жердочке"  "любящей"  и  т.  д.).  По
окончании сбора Х., начинается самое хороводное действо,  сопровождаемое
песнями,  которые  известны  под  именем  "игровых".  П.  В.  Шейн  дает
несколько описаний Х. 1) Девушки и мужчины, взявшись за руки, составляют
круг и двигаются в одну сторону; потом под ту  же  песню  вожак  -  или,
чаще, вожачка - входит в круг. За ней двигаются  все  и  составляют  при
движении фигуру цифры 8. Потом снова составляется круг. 2) Х. с платком.
В начале устраивается круг. У каждого из играющих или у  половины  их  в
руках платки. Вожак подает своей соседке  конец  платка,  та  берет  его
левой рукой и, оба, отступя друг  от  друга,  поднимают  руки  так,  что
образуют  ворота.  В  эти  ворота  входит  следующая  пара  и,   пройдя,
становится за первою, тоже поднимает руки кверху и образует новые ворота
и т. д. 3) Крест. Образуется круг, внутри которого становятся две  пары.
С притаптыванием и помахиванием  платками  пары  сходятся  каждая  между
собой, потом поворачиваются и расходятся. Круг в это время поет песни. В
так  называемых  "заиньках"  парень,  изображающий  заиньку,  выходит  в
середину круга и под песню исполняет, что в  песне  поется.  Когда  поют
"заинька, поцелуй", он целует одну из участвующих в Х. девушек. К  числу
хороводных песен-игр относится игра "сеянье проса", воспроизводящая  ход
полевой работы при первоначальном положении земледелия и в то  же  время
символизирующая брак.  Великорусская  игра  "варение  пива"  в  песне  и
мимически воспроизводит, как варится пиво; затем  садятся  его  пить  и,
наконец, напившись, дерутся. В конце игры участвующие мирятся и  мужчины
целуются с мужчинами, женщины с женщинами. Большинство хороводных песен,
как и наборных, так или иначе связано с  представлениями  о  сватанье  и
браке. В связи с этими представлениями - в великорусских песнях  не  так