стачке, насильно останавливали работавших, а в некоторых случаях портили
машины и разбивали  съестные  лавки.  Впрочем,  официальные  изображения
бесчинств, произведенных рабочими, по-видимому  сильно  преувеличены.  В
разных местах произошли столкновения с полицией, во время  которых  было
арестовано много рабочих и вождей Ч. В конце 1842 г.  имел  место  новый
процесс чартистов, окончившийся суровым осуждением;  однако,  вследствие
формальных ошибок при судопроизводстве приговор был  кассирован  и  дело
прекращено; только поэт  Ч.  Томас  Купер  отсидел  два  года  в  тюрьме
(существует предположение, что кассационные поводы были созданы  нарочно
по желанию министерства Роберта  Ниля,  чтобы  не  разжигать  страстей).
Чартистское движение вновь замерло, на этот раз на 6  лет.  Промышленное
оживление 1843-46 гг.  сделало  его  немыслимым.  Чартистские  вожди,  в
особенности О'Коннор и О'Бриен, вели пропаганду  в  своих  журналах,  но
большого  успеха  не  имели.  Очень  характерен   проект,   выработанный
О'Коннором в это время, основания своего рода акционерного общества  для
покупки мелких участков земли и для наделения ими  рабочих,  указывающий
как далеки были его идеалы от стремлений социализма;  для  него  Ч.  был
выражением  протеста  против  развивающейся  промышленной  системы,   но
протестом, видевшим свой идеал не в  изменении  этой  системы,  а  в  ее
уничтожении и в возвращении к земледельческому строю. В 1847 г. в Англии
начался новый промышленный кризис, опять стала усиливаться  безработица,
и в 1848 г. Ч. вновь оживился на время,  отчасти  под  влиянием  толчка,
данного  парижской  революцией.  В  Лондоне   собрался   новый   конвент
чартистов, на котором была принята новая (третья) хартия. Быстро под ней
было собрано громадное  число  подписей  (по  утверждению  О'Коннора-  5
милл.) и она была передана палате  общин.  Комиссия  этой  последней  не
насчитала. однако, под петицией и 2 милл. подписей и в  их  числе  нашла
подписи королевы Виктории, герцога Веллингтона, апостола Павла и  т.  п.
Раскрытие этого факта сделало хартию и Ч. предметом не  ужаса,  чем  они
были прежде, а насмешек, и Ч. после этого окончательно сошел  со  сцены.
Нельзя, однако сказать, чтобы  он  остался  совершенно  безрезультатным.
Введение подоходного налога в 1842 г., отмена хлебных пошлин в  1846  г.
и, самое главное,  фабричный  закон  1847  г.,  установивший  10-часовой
рабочий день для женщин и детей, в значительной степени  являются  делом
чартистов. Не смотря на то, что 1850-е гг. были  эпохой,  когда  рабочее
движение в Англии замерло, Ч. оставил глубокую память в  рабочем  классе
Англии; рост тред-унионизма в следующие десятилетия, и энергичная борьба
рабочего класса за свои экономические интересы и за  политические  права
(1867 и 1884) в значительной степени обязаны своей интенсивностью именно
чартистскому  движению.  Все  сочинения  по  истории  Англии  в  XIX  в.
посвящают  значительное  внимание  истории  чартистского  движения;   из
специальных работ особенное значение имеет Gammage  (чартист),  "History
of the Chartist Movement" (Л, 1894); Will. Lovett, "Life  and  struggles
in pursuit of bread, Knowledge and freedom" (автобиография Ловетта;  Л.,
1876); Gr. Wallas, "The life of Fr. Place" (Л.,  1898);  Tildsley,  "Die
Entstehung  und  die  okonomischen  Grundsatze  der  Chartistenbewegungе
(Иена, 1898). Весьма ценна статья о Ч.  в  книге  М.  ТуганБарановского,
"Промышленные кризисы" (2 изд., СПб., 1900). Очерк о Ч. в книге  Метена:
"Социализм в Англии" (СПб., 1898)  неудовлетворителен.  См.  еще  G.  J.
Holyoake, "Life of J.  В.  Stephens,  Preacher  and  pslitical  orator";
Джефсон, "Платформа" (СПб., 1901).
   В. В-в.
   Часовни - так называются малые церкви, без алтарей. Они ставились над
входом.  в  подземные  кладбища,  а  также  над   подземными   церквами,
устроившимися  на  гробах  мучеников.  Таким  образом,  часовни  служили
надгробными памятниками и обозначали места нахождения  престолов.  Такое
назначение они имеют  и  теперь.  Кроме  того,  они  устанавливаются  на
местах, ознаменованных какой-нибудь милостью Божией, или в  воспоминание
важных событий церковно-государственной жизни.  Ч.  назначаются  главным
образом для общественных молений христиан. Обычай устанавливать Ч. ведет
свое начало из глубокой древности христианского мира; на  них  указывают
деяния трулльского собора и капитулярии  Карла  Великого.  В  Греции  Ч.
известны под именем eucthria или  oicoi  proseuchV  -  дома  молитвы;  в
римско-католическом мире они называются сарае или сареllае, на  польском
kaplicy, и устанавливаются в домах  и  на  открытых  местах,  дорогах  и
перекрестках; для служения в домовых  молельнях  в  замках  рыцарских  и
дворцах  бывали  capellani.  В  России  Ч.   появились   с   водворением
христианской  веры.  Ревностные  ее  проповедники  нередко   на   местах
языческих требищ и мольбищ водружали крест и сооружали  Ч.  Так,  где  в
Новгороде стоял истукан Перуна, а  в  Ростове  чествуем  был  Велес  или
Волос, там были устроены Ч. Св.  Стефан,  просветитель  Перми,  поставил
несколько  Ч.,  существующих  доселе.  Отшельники   строили   в   дебрях
часовенки, которые иногда  бывали  рассадниками  монастырей  и  церквей.
Убогая часовенка, срубленная препод. Сергием в чаще  радонежских  лесов,
положила  начало  знаменитой  в  отечественной  истории  лавре.  Строгие
правила о Ч. явились в России в царствование императора  Петра  I-го,  в
виду тайного богослужения, которое раскольники совершали в Ч. Указы 1707
и 1722 гг. требовали, без всякого ограничения, чтобы разобраны были  все
Ч., как раскольнические, так и православные, и  не  дозволяли  постройку
никаких Ч. Однако, эти указы не везде  исполнялись,  вследствие  крайней
нужды в Ч.: в некоторых местах церкви были отдалены  от  селений,  и  Ч.
отчасти заменяли их. Поэтому вслед за получением указа о  разобрании  Ч.
стали поступать прошения в святейший синод,  чтобы  он  дозволил  Ч.  не
разбирать. В 1727 г. дозволено было восстановлять прежние Ч.  и  строить
новые; но в 1734 г. был подтвержден указ 1707 г. о нестроении вновь Ч. и
дозволено лишь не разбирать прежние. Между тем во многих местах Ч.  были
совершенно необходимы, по отдаленности селений  от  церквей.  Во  многих
местах решились строить Ч. без дозволения начальства, надеясь, вероятно,
впоследствии доказать, что часовня существовала до 1734  г.  Может  быть
правительство знало о построении многих из них, но, сознавая нужду в них
для селений, не преследовало строителей, когда убеждалось, что в  данной
часовне собираются православные, а не раскольники; в противном случае Ч.
разбирались, не смотря  ни  на  какие  просьбы.  При  усиленной  просьбе
оставить часовню для моления мимо  ходящих  и  едущих  людей,  святейший
синод дозволял ставить столб с иконой на месте  часовни,  а  просителям,
желавшим выстроить часовню для собирания подаяний на церковь,  святейший
синод разрешал ставить на столе икону. В 1853 г.  июля  28го  последовал
синодский указ о том, чтобы располагать прихожан  к  постройке  церквей,
где они нужны, допуская строение их в простейшем виде и  не  препятствуя
постройке часовен, с тем,  чтобы  в  последних  православные  причты  по