Ким Сун-чжон, Г.Г.Пиков. Жан Кальвин и некоторые проблемы швейцарской Реформации

     (Материалы к спецкурсу)

     From: Алехин Константин (aleha@gklass.nsu.ru)



     Содержание:
     Введение......3....................................................................................................3
     Реформация: определение понятия,
     место в политической и идеологической истории,
     предпосылки                                                           и
итоги..........................................................................................7
     Реформация в Швейцарии: предпосылки, ход, специфика,
     итоги                                                                 и
значение.................................................................................................11
     Женева : специфика социального, экономического,
     политического, культурного
     и идеологического развития
     накануне
Реформации.......................................................................................23
     Кальвин                                                           перед
Реформацией...........................................................................26
     Кальвинистская                       реформация                       в
Женеве.........................................................28
     Судьба кальвинизма в Западной Европе после Кальвина
     (16                                                                   -
17вв.)......................................................................................................34
     Кальвин                                                               и
гуманизм........................................................................................40
     Кальвин                            и                           античная
культура.......................................................................44
     Кальвин                         и                         средневековая
культура..............................................................47
     Жан                              Кальвин                              о
церкви...................................................................................51
     Кальвинистское учение о предестинации
     (предопределении).........................................................................................56
     Кальвин                                                               о
Библии...........................................................................................64
     Социально-политические                     идеи                    Жана
Кальвина........................................69
     Педагогические                         идеи                        Жана
Кальвина.........................................................72
     Заключение......................................................................................................76
     Приложение 1.
     Некоторые          высказывания          о          Кальвине          и
кальвинизме.............................77
     Библиография.....................................................................................................................83















     Введение.
      Кальвинизм -  это название религиозно-философской системы, генератором
фундаментальных идей которой и наиболее ярким  выразителем  был Жан Кальвин.
Его богословские взгляды, как и взгляды некоторых других деятелей Реформации
являются  своеобразным возрождением августинианства,  но именно Кальвин в 16
в.  наиболее  основательно  систематизировал  их  и  обосновал  практическое
применение.  Кальвинизм  не  ограничивается  богословием,  представляя собой
всеобъемлющую  систему,  включающую также определенные взгляды на  политику,
общество, науку и  культуру и  дающую достаточно  цельное мировоззрение.  По
мнению Джеймса Орра, кальвинизм относится к числу 12 основополагающих систем
религиозно-философской  мысли. Абрахам  Кайпер сводит их число  к четырем .(
116,258).
     В последние годы интерес к  кальвинизму  заметно вырос, о чем  говорит,
прежде всего, широкое его распространение в различных районах земного  шара.
По мнению  Луиса Беркхофа, автора  предисловия ко второму  изданию "Основных
идей кальвинизма" Х. Г. Миттера, "сегодня учение Кальвина даже важнее, чем в
дни  Реформации".(60,с.4) Ему вторит  американский  лютеранин  Ф. Е. Майер в
"Concordia  Theological  Monthly":  "кальвинизм  остается мощным фактором  в
богословской практике современного протестантизма" (там же, с. 6).
     Как  ни  странно, но до  самого последнего времени  для  русскоязычного
читателя  единственным общедоступным источником  сведений  о Реформации 16в.
были  несколько  страниц,  которые отводились этому великому религиозному  и
социальному явлению в  элементарных  учебниках  по истории средних  веков  и
новой  истории, отчасти во "Всемирной  истории".  О кальвинизме же  массовый
читатель мог получить самое общее и далеко не  всегда верное  представление,
которое сводилось  , по сути, лишь  к кальвинисткой  теории предопределения.
Более подробную, но зато и намного менее  объективную  информацию можно было
получить из пособий  для разного рода  духовных заведений, с помощью которых
студенты   семинарий   и  академий  знакомились  с  вероучением  и  историей
неправославных  христианских  вероисповеданий,  которые  в  России  было  (и
остается до сих  пор!)  принято называть  "западными", хотя  их приверженцев
можно  во  множестве встретить  в любом  регионе земного шара.  В частности,
только  кальвинистов в Корее насчитывается  несколько  миллионов  человек. К
тому же практически вся литература, выходившая вплоть до недавнего времени в
России  и  посвященная  кальвинизму,  была  полемической.  Авторы  различных