=  -  при  целенаправленном  воздействии происходит быстрое
восстановление количества лейкоцитов у  больных,  подвергаемых  химиои
лучевой терапии, без использования гемостимулирующих препаратов;

 =  - имеет место более быстрая регрессия опухолевых образо-
ваний при сочетании традиционных методов противоопухолевого лечения  и
психотерапии;

 = - вырабатываются стойкие положительные эмоциональные сос-
тояния, что существенно сказывается на всем ходе лечения.

<%-2>Безусловно, введение онкобольных в особые состояния сознания лег-
ко  сочетаются с гравиданотерапией и клизмами из мочи (в частности при
опухолях толстого кишечника).<%0>

Заканчивая тему лечения психических нарушений  и  заболеваний  следует
напомнить,  что застарелые их формы являются развитием неправильно или
плохо леченных начальных форм.  Непонимание дезадаптационной  сущности
этих  заболеваний  обусловило во многих случаях принципиально неверный
подход к лечению начальных стадий.  Очень просто отнести инъекции гра-
видана  и  холотропную терапию к элементам парамедицины.  Но не просто
ответить за трансформацию начальных форм болезней в устойчивые  хрони-
ческие,  часто неизлечимые.  Может быть, все же стоит перестать вешать
ярлыки на все непонятное или забытое?

Вернемся к холотропной терапии.  Не исключено,  что ее неспецифический
характер  является  предпосылкой усиления ее же лечебной эффективности
посредством дополнительного использования  специфической  гомеотерапии
как классической,  так и по Р. Фоллю. Совместимость последней с холот-
ропной терапией можно проиллюстрировать <%2>следующими двумя характер-
ными примерами из книги<%0> С. Грофа и Н. Л. Лупичева:

 =  "Норберт,  психолог и священник, в течение многих лет
страдал от сильной боли в плече и грудных мышцах.  Повторные медицинс-
кие обследования,  включая рентген, не обнаружили никаких органических
изменений и все терапевтические попытки  оставались  безуспешными.  Во
время  сеанса холономической интеграции ему с большим трудом удавалось
выносить музыку и его приходилось уговаривать оставаться  в  процессе,
превозмогая  испытываемый им острый дискомфорт.  Примерно полтора часа
он испытывал сильнейшие боли в грудной клетке и плече, яростно сражал-
ся,  словно его жизни что-то угрожало, давился и кашлял, издавая гром-
кие крики.  Позже он успокоился, расслабился и затих. С заметным удив-
лением он сообщил,  что это переживание высвободило напряжение в плече
и он избавился от боли. Облегчение оказалось постоянным, уже более пя-
ти лет прошло после сеанса, а симптомы не повторяются".

 =  "Больной К.,  60 лет.  Каузалгический синдром. Десять
лет назад после повреждения кожи правого плеча возникли сильные жгучие
боли правой руки.  В связи с этим перенес симпатоэктомию - без эф-
фекта.  Шесть лет назад перенес ампутацию руки до верхней трети  плеча
-  без  эффекта.  Появились фантомные боли,  распространяющиеся от
плеча до кисти.  Другие методы лечения -  наркотики,  иглотерапия,
электростимуляция эффекта не дали.  Электропунктурное тестирование по-
казало,  что с помощью картины  Ботичелли  "Весна"  показатель
точки  центральной  нервной системы нормализуется.  После семи сеансов
(по 15 минут ежедневно) боль,  по словам больного, уменьшилась на 80%.
После семи дополнительных сеансов боль исчезла (по словам больного, на
95%) и не появлялась в течение восьми месяцев".

Продолжая тему холотропной терапии, нужно добавить следующее.

Представляется недостаточно аргументированным положение С. Грофа, сог-
ласно  которому часть паттернов памяти (а именно поедание кала,  питье
мочи,  менструальной крови,  поцелуи дьявола в  анус,  скатологическое
удовольствие от нечистот), проецирующихся в сознание пациентов во вре-
мя сеансов холотропной терапии, относится к перинатальной памяти о са-
мопроизвольной дефекации и диурезе как матери,  так и ребенка во время
родового акта. Конечно, С. Гроф уместно напоминает латинскую пословицу
"Мы рождаемся среди фекалий и мочи", но кратковременность кон-
тактов ребенка с этими экскретами в родовом акте позволяет сомневаться
в том, что память именно об этих событиях проявляется в сеансах холот-
ропной терапии. Представляется, что устойчивость и частота этих прояв-
лений при ее проведении обусловлена их принадлежностью к более естест-
венным и древним паттернам,  относящимся к глубинам филогенеза.  Иными
словами,  не к перинатальной,  а к трансперсональной памяти о калоеде-
нии, питье и вылизывании мочи животными, т. е. к филогенетическим (ус-
тойчивым  и естественным) элементам поведения.  Остальные из указанных
паттернов также имеют естествен<%-2>ный,  преимущественно сексуальный,
характер и относятся к обычным,  биологически естественным проявлениям
ухаживания самцов за самками в период течки.  Так, <%0>М. Л. Бутовская
с  соавтором  приводят  основные  показатели репродуктивного поведения
приматов. В частности, тамарины инициируют спаривание посредством сле-
дующих приемов: взаимное позирование следования, пилоэрекция, взаимное
мечение, обнюхивание и облизывание гениталий партнеров. Нетрудно заме-
тить сходство этих поведенческих элементов с куннилингусом, использую-
щимся не так уж редко в человеческой сексуальной практике.

Изложенное позволяет предположить, что психические нарушения выявляют-
ся в процессе холотропной терапии в памяти человека в виде филогенети-
чески древних поведенческих паттернов, естественно, с тем или иным ис-
кажением их внешнего выражения.

Представляется, что предложенная трактовка, с одной стороны, более би-
ологична, с другой - свидетельствует о трудности точного отнесения
паттернов к конкретному виду бессознательной памяти (перинатальной или
трансперсональной). Возможно, не стоило вдаваться в дискуссию по этому
поводу,  однако  тема настоящей книги обусловливает необходимость под-
черкнуть естественность потребления животными мочи и кала и, соответс-
твенно,  биологическую  обоснованность  классических  вариантов уринои