он  узнал  сам,  руководствуясь  каким-то  шестым,  звериным   чувством:
обостренным обонянием, вкусом и пр. Первочеловек находил свои  лекарства
так же,  как находят  их животные.   Возможно именно  это чувство иногда
приводит  диких  животных  к  ветлечебницам,  о чем иногда сообщает наша
печать. Так что, будучи полуживотным, он был и протоэскулапом.
     Это  шестое  чувство  -  "зов  природы", было врожденным отражением
здоровья. Оно иногда наглядно проявляет себя и в наши дни.
     Маленький  сельский  карапуз,  еще  не  вставший  на ноги, ползет к
печке  и  с  удовольствием  гложет  глину.  Таким  путем  он  восполняет
недостаток  минеральных  солей  в  организме.  Такое  случалось довольно
часто особенно зимой.
     Из  тех,  страшно  далеких  от  нас  времен,  пришла к нам традиция
потреблять в пищу  то, что не  является собственно пищей.  Так, коренные
населения в Колумбии, Венесуэле и Гвиане едят некоторые виды почвы, а  в
Сенегале  -  зеленую  глину.   Американские  негры  - потомки вывезенных
когда-то из  Сенегала, такую  же глину  находят на  новой родине. Иранцы
едят какую-то  особую глину  из-под Гивеха,  а в  Италии раньше ели т.н.
"алику" - смесь пшеницы и мергеля из-под Неаполя и т.д.
     Тысячелетиями человек ест хрен, лук, чеснок, горчицу. И делает  это
не  ради  утоления  голода,  а  по  какой-то  потребности организма. Эти
горечи  захватывают  дух,  выжимают  слезы,  а  он  ими  с удовольствием
лакомится.
     На  поверку  оказалось,  что  потребление  некоторых  из них, кроме
всего  прочего,  служит  и  профилактической  мерой,  т.к.  они являются
лекарством   против   наиболее   вредных   для   человека   микробов   -
дизентерийной  и   туберкулезной  палочек,   брюшно-тифозной   бактерии,
возбудителей паратифы, стафилококков, холерного вибриона.
     В  этой  связи  вспоминается  такой  интересный  факт. В конце 70-х
годов, осенью  у нас  в городе  была вспышка  дизентерии. Вся  моя семья
оказалась  в  больнице.  У  меня   тоже  начались  известные  при   этом
заболевании симптомы. Вечером поел помидоров в "шубе" (резаные  помидоры
с большим количеством натертого чеснока).  Почувствовал улучшение.  Трое
или  четверо  суток  я  питался  только  этими  помидорами  с  небольшим
количеством хлеба и...  поправился окончательно.
     Известный  ботаник,  профессор  Томского  университета   П.Н.Крылов
(1850-1931) сто с лишним лет назад писал о женщине, которую знал  лично.
Врачи ничем  не могли  ей помочь.  Зная, что  есть травы, которые должны
помочь,  она  пошла  в  лес  и   ела  все,  что  попадалось  под   руку.
"Дегустировала", так сказать. Набрела на дикий хмель, наелась его  шишек
и ...  получила отравление.   Дома ее  отпоили молоком;  и "неизлечимая"
болезнь отпустила ее.  Этот  случай описан в книгах ряда  земских врачей
как курьез своего рода.
     Известный  наш  писатель  В.А.Солоухин  в "Третьей охоте" описывает
тоже нечто подобное. Дядя его  жены страдал болезнью печени, которая  не
поддавалась лечению в клиниках. Будучи однажды в лесу, поел земляники  и
его  потянуло  на  эту  ягоду.   Стал  есть  по  кринке  ежедневно и ...
поправился.
     Таких или подобных случаев  излечения жизнь и литература  фиксирует
много  и   нет  надобности   перечислять  их.   Но  что   это?    Мудрая
предусмотрительность природы? "Внутренний врач", которого каждый из  нас
носит в себе?
     Есть  такое  выражение:  "Организм  знает,  что ему нужно". Если не
ошибаюсь, оно принадлежит академику И.П.Павлову (1849-1936 гг.).  Значит
наш собственный организм и заставляет нас искать и есть необходимое.
     Ведь  о   крайней  необходимости,   которая  заставляла   искать  и
открывать медицинское  искусство, писал  еще Гиппократ  (460-377 гг.  до
н.э.). Он и о пище говорил, как о лекарстве от голода.
     О крайней необходимости, заставившей дикаря открывать  питательные,
возбудительные и  целебные свойства  самых невзрачных  растений, писал и
великий  английский  естествоиспытатель,   творец  эволюционной   теории
Ч.Дарвин (1809-1882).
     Теперь  мы  знаем,  что  потребляемое   нами  в  пищу  в   разумных
количествах   и   по   потребности   организма,   является   и    лучшим
профилактическим лекарством.
     Утоляя  голод,  человек  перепробовал  все,  что его окружало.  При
этом  он  не  мог  не  выявить  рвотных,  слабительных,   болеутоляющих,
ядовитых и прочих растений.  Они запоминались, использовались или  могли
использоваться.
     Понятно, что  самолечение животных  медициной не  назовешь.   Точно
также нельзя говорить о медицине первобытного человека до тех пор,  пока
в ее  основе лежит  инстинкт -  инстинктивное стремление  биологического
характера.
     Но становясь  разумным существом,  все унаследованное  от инстинкта
самосохранения, самооблегчения страданий, он стал постепенно обобщать  в
определенный  свод  знаний.  Это  было  в общих интересах рода, племени,
точно  так  же  как  добывание  пищи,  защита  от  недругов  и природных
неблагоприятных явлений.
     Немалую роль в становлении медицины играло и чувство сострадания  к
больным и  раненым. Натуралисты  и исследователи  - зоологи  утверждают,
что чувства сострадания,  взаимовыручки не лишены  и высшие животные.  В
печати  описано  много  подобных  фактов  среди обезьян, слонов, собак и
даже у птиц.
     Исходя из вышеизложенного можно сделать вывод: медицина  зародилась
тогда,  когда  инстинкт  к  самосохранению  и  облегчению   недомоганий,
заложенный в человеке природой, начал входить в сознание коллектива  или
группы людей.
     Это  была   эпоха  древнейшего   ископаемого  человека.   А   потом
постепенно  случайные  находки  и  медицинские  познания отдельных людей
начинают передаваться из рода в  род, как предание, поверье, табу,  миф,
наконец.

                      ПРИЧИНЫ ПОРОДИВШИЕ ЛЕКАРЕЙ

     То,  что  народная  медицина  -  коллективный опыт народа, никто не
спорит.  То,  что  она  в  течение  тысячелетий развивалась, обогащалась
новыми лекарственными средствами,  приемами и методами  врачевания, тоже
все согласны. Спор среди писавших  и пишущих на эти темы  ведется вокруг
носителей знаний  народной медицины.  Одни смотрят  на нее  как на нечто
аморфное,  общее,  неолицетворенное  -  весь  народ.  Будто  в древности
каждый человек мог оказать медицинскую  помощь себе и другому. При  этом