развитие, общественную значимость  народной медицины, на  степень знаний
народных  лекарей.   Удивляли  и   чересчур  хвалебные   публикации   об
официальной  медицине.   Болея  и   лечась,  я   видел  слишком    много
негативного.
     Так,  большинство  исследователей  народной  медицины прошлого века
видели  в  ней  один  только   вред  или  в  лучшем  случае   абсолютную
бесполезность.  С   большой  долей   скепсиса  относились   к  восточной
медицине, гомеопатии и пр.
     Другие,  а  их  явное  меньшинство,  сетовали  на  то, что врачи не
изучают  народное  знахарство,  считая  его  "кучей навоза", что вековой
народный  опыт  врачевания  служит  для  них  лишь предметом глумления и
насмешек.
     Клянясь  Гиппократом,   врачи  европейской   медицины   по-видимому
забыли, что "отец медицины"  высоко ценил народный опыт  лечения недугов
и рекомендовал его использовать; они во многом отошли от Гиппократа.
     Все  знаменитые   медики  древности   и  средневековья   ничего  не
придумывали  сами,  а  всего  лишь  собрали  и обобщили крупицы народных
знаний  по  медицине  и  использовали  их  в  своей практике. Это хорошо
просматривается в их сочинениях и  тех средствах, которыми они лечили  и
рекомендовали лечить разные недуги.
     Наши  отечественные  ученые  18  века,  такие  как   М.В.Ломоносов,
И.И.Лепехин,    Н.М.Максимович-Амболик    и    др.,    также    отмечали
целесообразность  многих   методов  и   средств  знахарского    лечения,
призывали изучать и использовать лекарственную флору своего Отечества.
     Известно,  что  выдающиеся  врачи  прошлого  века  тоже внимательно
изучали  и  высоко  ценили  многие  достижения знахарского врачевания. А
знаменитый наш  клиницист В.А.Манассеин  (1841-1901), которого  называли
совестью  русской  медицины,  прямо  заявлял,  что  "врачи  лишь отчасти
открывали лекарства сами, многому же они научились у народа".
     Публикации  современных  авторов  ничуть  не  прояснили  сути дела.
Более того, все  что касается народной  медицины и носителей  ее знаний,
оказалось еще  более запутанным,  грубо говоря  "заболтанным". Это будет
достаточно убедительно показано в изложении материала.
     Книга  писалась,  как  говорят,  "в  стол"  и была закончена в 1980
году. Когда  начался период  открытости и  гласности, появилась  надежда
издать ее. Дополнив новыми  материалами о современных целителях,  врачах
восточной медицины, а  также медицины официальной,  автор выносит ее  на
суд читателей.

                       ИСТОКИ НАРОДНОЙ МЕДИЦИНЫ

     Не может быть  никакого сомнения в  том, что еще  в самых глубинных
временах  истории,  когда  собственно  человек  еще  не был гомо сапиенс
(человеком   разумным),   он   оказывал   себе   посильную   помощь  для
самосохранения  и  избавления  от  телесных  страданий, как это делали и
делают животные.
     Сельским  жителям  испокон  веков  известно,  что  больные  кошки и
собаки уходят  в лес  или на  луга, едят  какие-то травы  и возвращаются
здоровыми.  Существует  даже  поговорка:  "И  собака  знает,  что травой
лечатся".
     Курицы, чтобы  избавиться от  паразитов, порхаются  в теплой  пыли,
обсыпая  ею  свое  тело.  Воробьи  и  некоторые  другие  птицы поступают
подобным же  образом или  купаются в  воде. Часто  можно наблюдать,  как
стайки  воробьев  купаются  в  лужах  ранней  весной или поздней осенью,
когда  вода  не  очень  пригодна  для  этого  -  слишком  холодная. Если
внимательно присмотреться, то не трудно заметить, что их перья  поражены
пухоедом, или еще чем-то.
     Натуралисты  наблюдали,  как  с  той  же  целью многие лесные птицы
принимают муравьиные  ванны. Спасаясь  от кишечных  паразитов, лоси едят
мухомор  и  многие  ядовитые  травы,  овцы  -  полынь  и  т.д.  Пополняя
недостающие  в  организме  вещества,  травоядные животные иногда поедают
кости, рога и даже птенцов певчих птиц. Подобных примеров много в  книге
известного немецкого зоолога  А.Э.Брема (1829-1884) "Жизнь  животных", в
работах других авторов.
     Мы знаем, что все животные зализывают свои раны и язвы.  Знаем и  о
том, что  лечение ран  и язв  вылизыванием практиковалось  в древности у
египтян, греков и других народов.  Объясняя этот факт, некоторые  авторы
утверждают, что наши предки  переняли такой способ лечения  от животных.
Ерунда все это. Это же  рожденный инстинкт. Каждый может вспомнить  свое
детство и свои ушибы, порезы,  ссадины. Пораненная рука сама тянется  ко
рту. Мы  на нее  и дуем,  и лижем,  ничего не  ведая о животных. Природа
мудра  и  предусмотрительна.  Оказывается  -  слюна  антибиотик.  И   не
случайно в  народе бытует  поверье, что  на языке  собаки имеется  до 12
различных  лекарств.  И  в  былые  времена  поранившиеся  люди, особенно
охотники, давали зализывать свою рану собаке, если она под рукой.
     Пишут о том, что и кровопусканию люди научились у гиппопотама.  При
этом  ссылаются  на  древнеримского  писателя  и ученого Плиния Старшего
(24-79 гг.), который первым поведал  об этом. Но нельзя же  слепо верить
всему,  что  писали  древние.  Тот  же  автор писал, например, о женщине
родившей слона, потому что во  время беременности она смотрела с  особым
вниманием  на  это  четвероногое  животное  (см.  Г.Попова, В.Ф.Демича и
др.).
     У  великих  людей  древности   вообще  много  завирального.   Чтобы
убедиться в этом, достаточно  прочесть рассуждения того же  Гиппократа о
матке, об узнавании кем (мальчиком или девочкой) беременна женщина,  как
зародить мальчика и как зародить  девочку и пр. А посмотрите,  что писал
в своем "Каноне" о слюне, выдающийся философ и естествоиспытатель,  врач
Абу-Али-аль-Гуссеин-Абдулла-Эбн-Сина  де  Бокара,  более  известный  под
именем Ибн-Сина (Авиценна), живший в конце 10 и начале 11 веков.
     Надо  полагать,  что  то  двуногое,  согбенное  существо,  покрытое
редкими  волосами,  которое  потом  станет  человеком  разумным, было не
глупее гиппопотама, само  получало ранения, теряло  кровь и не  могло не
заметить,  не  почувствовать  при  некоторых  недомоганиях  облегчения с
последующим выздоровлением.
     Многие  авторы  без  каких-либо  оговорок  повествуют  о том, что и
целебные  травы  человек  узнал  от  травоядных животных, наблюдая за их
поведением  во  время  болезни.  Конечно,  и  такой путь познания нельзя
исключить,  особенно  в  отношении  тех  растений,  которые  вряд ли мог
"исследовать" сам.
     Но нет никакого  сомнения в том,  что большинство лечебных  средств