Указывая на низкий уровень потребления металла в России, как на признак
ее отсталости, Ленин писал:
     "За  полвека после освобождения  крестьян  потребление железа в  России
возросло  впятеро,  и все же Россия  остается невероятно, невиданно отсталой
страной, нищей и полудикой, оборудованной современными орудиями производства
вчетверо хуже Англии, впятеро хуже Германии, вдесятеро хуже Америки" (Ленин,
т. XVI, стр. 543).
     Прямым  последствием  хозяйственной и  политической  отсталости  России
являлась  зависимость  как  русского  капитализма, так и самого  царизма  от
западно-европейского капитализма.
     Это выражалось в  том, что такие важнейшие отрасли народного хозяйства,
как уголь,  нефть,  электропромышленность, металлургия,  находились в  руках
заграничного капитала,  и  почти все машины, все оборудование царская Россия
вынуждена была ввозить из-за границы.
     Это выражалось  в кабальных заграничных займах, для уплаты процентов по
которым царизм ежегодно  выколачивал  из  населения  многие  сотни миллионов
рублей.
     Это  выражалось  в тайных договорах  с "союзниками", по  которым царизм
обязался   выставить   в   случае   войны   миллионы   русских   солдат   на
империалистические фронты  для поддержания "союзников" и обеспечения бешеных
прибылей англо-французских капиталистов.
     Годы  столыпинской  реакции особенно отличались разбойничьими  набегами
жандармов и  полицейских,  царских провокаторов  и  черносотенных громил  на
рабочий класс. Но репрессиями  донимали рабочих не только царские опричники.
От  них не  отставали  в  этом  отношении  фабриканты и заводчики,  особенно
усилившие наступление на рабочий класс в  годы застоя промышленности и роста
безработицы.  Фабриканты объявляли  массовые  увольнения рабочих  (локауты),
заводили "черные книги",  куда  заносили  сознательных  рабочих, принимавших
активное участие в забастовках. Попавших в эту "черную книгу", или в "черный
список" не принимали  на  работу  ни на одном предприятии,  входившем в союз
фабрикантов  этой отрасли промышленности. Расценки были  понижены уже в 1908
году на 10--15 процентов.  Рабочий день был повсюду удлинен до 10--12 часов.
Вновь стала процветать система грабительских штрафов.
     Поражение революции  1905  года породило  распад  и  разложение в среде
попутчиков революции. Особенно усилились разложение и упадочничество в среде
интеллигенции. Попутчики, пришедшие  в  ряды революции из буржуазной среды в
период бурного подъема  революции, отошли от  партии в дни реакции. Часть их
ушла в лагерь открытых врагов революции, часть засела в уцелевших  легальных
обществах  рабочего класса и старалась свернуть пролетариат с революционного
пути,  старалась дискредитировать революционную партию пролетариата.  Отходя
от  революции,  попутчики  старались  приспособиться  к  реакции, ужиться  с
царизмом.
     Царское правительство использовало  поражение революции, чтобы наиболее
трусливых и шкурнически настроенных попутчиков  революции завербовать себе в
агенты -- в провокаторы.  Подлые иуды-провокаторы,  которых царская  охранка
засылала  в  рабочие и партийные организации,  шпионили изнутри и  предавали
революционеров.
     Наступление контрреволюции  шло и  на идеологическом  фронте. Появилась
целая  орава модных писателей, которые "критиковали" и "разносили" марксизм,
оплевывали революцию, издевались над ней, воспевали предательство, воспевали
половой разврат под видом "культа личности".
     В области философии усилились  попытки "критики", ревизии марксизма,  а
также появились всевозможные религиозные течения, прикрытые якобы "научными"
доводами.
     "Критика" марксизма стала модой.
     Все эти  господа, несмотря на всю их разношерстность, преследовали одну
общую цель -- отвратить массы от революции.
     Упадочничество   и  неверие  коснулись  также   одной  части  партийных
интеллигентов, считавших себя марксистами, но никогда не стоявших твердо  на
позициях марксизма. В числе них были такие писатели,  как Богданов, Базаров,
Луначарский  (примыкавшие в 1905 году к  большевикам),  Юшкевич,  Валентинов
(меньшевики).     Они    развернули    "критику"     одновременно     против
философско-теоретических  основ марксизма,  то  есть против  диалектического
материализма,  и  против  его  научно-исторических  основ,  то  есть  против
исторического  материализма. Критика эта отличалась от обычной  критики тем,
что она велась не открыто и честно, а завуалированно и  лицемерно под флагом
"защиты" основных позиций марксизма. Мы, говорили они, в основном марксисты,
но  хотели бы "улучшить"  марксизм,  освободить его  от  некоторых  основных
положений.  На  самом  деле  они  были  враждебны  марксизму, ибо  старались
подорвать теоретические основы  марксизма, хотя на словах лицемерно отрицали
свою враждебность  к  марксизму  и  продолжали  двурушнически  называть себя
марксистами. Опасность такой лицемерной критики состояла в том, что она была
рассчитана  на  обман  рядовых  партийных  работников  и  могла  ввести их в
заблуждение.  И чем лицемернее велась эта  критика  по подрыву теоретических
основ марксизма, тем опаснее становилась она для партии, ибо тем теснее  она
смыкалась с общим  походом реакции против партии,  против  революции.  Часть
отошедших от марксизма интеллигентов дошла до  того, что стала проповедывать
необходимость  создания  новой  религии  (так  называемые  "богоискатели"  и
"богостроители").
     Перед марксистами стояла неотложная  задача  --  дать должную  отповедь
этим  перерожденцам  в  области  теории  марксизма,  сорвать  с  них  маску,
разоблачить  их  до  конца  и отстоять, таким образом,  теоретические основы
марксистской партии.
     Можно  было  рассчитывать,  что  за выполнение  этой  задачи  возьмутся
Плеханов и его меньшевистские друзья, считавшие себя "известными теоретиками
марксизма".  Но  они  предпочли  отписаться  парой   незначительных   статей
фельетонно-критического характера и потом уйти в кусты.
     Эту задачу выполнил Ленин  в  своей  знаменитой  книге  "Материализм  и
эмпириокритицизм", вышедшей в свет в 1909 году.
     "Менее чем  за  полгода, писал Ленин  в этой книге, вышло в свет четыре
книги,   посвященные   главным  образом  и   почти   всецело   нападкам   на
диалектический  материализм. Сюда относятся прежде  всего "Очерки по (? надо
было  сказать:  против)  философии  марксизма",  СПБ,  1908,  сборник статей
Базарова, Богданова,  Луначарского, Бермана, Гельфонда, Юшкевича,  Суворова;
затем  книги:  Юшкевича -- "Материализм  и критический реализм", Бермана  --
"Диалектика   в   свете   современной  теории  познания",   Валентинова   --
"Философские построения марксизма"... Все эти лица, объединенные -- несмотря
на резкие различия политических взглядов --  враждой против  диалектического
материализма, претендуют в то же время на то, что они в философии марксисты!
Энгельсовская  диалектика есть "мистика",-- говорит Берман, взгляды Энгельса