в которой ему удалось найти новые важные законы, и вопроса о  восприятии
цветов и об их сочетании;  последние  работы  особенно  замечательны  по
примененным в них  экспериментальным  приемам,  за  них  в  1860  г.  он
награжден был медалью Румфорда. М. принимал также деятельное  участие  в
работах  британской  ассоциации  для  развития  науки;  ему  принадлежат
опытные работы над установлением единицы электрического сопротивления  и
точная поверка закона Ома. Из других работ М.  большинство  относится  к
механике и небольшое число к чистой математике; к последним  принадлежит
первая его работа: "О черчении овалов и об  овалах  о  многих  фокусах",
напечатанная, когда автору ее было всего 15 лет. М.  изданы  кроме  того
элементарная "Теория тепла" ("Theory of  Heat",  1875),  выдержавшая  на
родине 10 изданий, затем 2 немецких и русское, и элемент.  сочинение  по
динамике: "Материя и движение" ("Matter and Motion", 1876), переведенное
на нем. язык (1881); в 1879 г. он издал  работы  Кавендиша  ("Electrical
Researches of the Hon. Н.  Cavendish"),  хранившиеся  в  манускриптах  с
прошлого столетия. Работы его (кроме  указанных  выше  книг)  собраны  и
изданы унив. в Кембридже: "The Scientific Papers of J. С. М." (edited by
Niven, 2 т., Кембридж, 1890). Биографию см. L. Campbell and W.  Garnett,
"The Life of J. C. M., his Correspondence and Writings" (2 изд.,  Лонд.,
1881).
   А. Г.
   Максим Хайрам - американец, изобретатель автоматических  пулеметов  и
скорострельных  пушек  малого  калибра.  В  1883  г.  построил   пулемет
ружейного  калибра,  в  котором  М.  воспользовался  силою  отдачи   для
следующих действий: 1) для открывания затвора, 2)  для  экстрактирования
стрелянной гильзы, 3) для взведения ударника, 4)  для  вдвигания  нового
патрона, 5) для запирания затвора и 6) для спуска ударника,  т.  е.  для
производства   последующего   выстрела.   Питание   пулемета   патронами
производится посредством холщевых лент; каждая лента имеет ряд гнезд (от
300 до 600), в которые вставлены патроны. Конец  ленты  закладывается  в
щель механизма и при стрельбе она автоматически постепенно продвигается,
подводя последовательно патрон за патроном к  казенному  обрезу  ствола.
Скорость стрельбы из  пулемета  М.  (одноствольного)  достигает  до  600
выстрелов в минуту; ствол при стрельбе охлаждается водою, находящеюся  в
особом резервуаре, окружающем ствол. Автоматические пулеметы в настоящее
время получили  значительное  распространение:  они  признаются  хорошим
вспомогательным боевым средством как  в  крепостной,  так  и  в  полевой
войне. Для перевозки и для действия из  пулеметов  предложены  различные
мелкие повозки и лафеты.
   Максим Грек -  знаменитый  деятель  русского  просвещения.  Род.,  по
предположениям,  ок.   1480   г.   в   Арте   (в   Албании),   в   семье
высокопоставленной  и  образованной.  Еще  юношей  М.,  для   довершения
образования,  отправился  в  Италию,  где  занимался  изучением  древних
языков, церковной и философской литературы; здесь он сблизился с видными
деятелями эпохи Возрождения, сошелся  с  известным  издателем  классиков
венецианским типографом Альдом Мануцием, был учеником Иоанна  Ласкариса.
Глубокое  впечатление  произвели  на  него  проповеди  Саванаролы,   под
влиянием  которого  окончательно   определились   стойкий   нравственный
характер М., его религиозноаскетический идеал и  дальнейшая  судьба.  По
возвращении  из  Италии,  около  1507  г.,  он  постригся   в   афонском
Ватопедском м-ре, богатая библиотека которого послужила для  него  новым
источником знаний. В 1515 г. протом афонским получена была от  вел.  кн.
Василия Ивановича просьба прислать  в  Москву,  на  время,  ватопедского
старца Савву, переводчика. За дряхлостью Саввы братия  решила  отправить
М. Он не знал еще русского языка,  но  монахи  считали  его  незаменимым
ходатаем своим пред Москвой и  выражали  в  послании  к  великому  князю
надежду, что М., благодаря своим познаниям и  способностям  "и  русскому
языку  борзо  навыкнот".  В  Москве  М.  был  принят  великим  князем  и
митрополитом с большим почетом.  Первый  труд  его  -  перевод  толковой
Псалтири, сделанный при помощи русских  толмачей  и  писцов  -  заслужил
торжественное одобрение духовенства и "сугубую мзду" князя; но домой  по
окончании труда, несмотря на просьбы М., отпустили только его спутников.
М. продолжал трудиться  над  переводами,  сделал  опись  книгам  богатой
великокняжеской библиотеки, исправлял, по поручению князя, богослужебные
книги  -  Триодь,  Часослов,  праздничную  Минею,  Апостол.   Оставаться
келейным  книжником  в  среде  тогдашней  русской  жизни  человек  таких
познаний и религиозных воззрений, как М., не мог, и столкновение  его  с
новой средой - при всем  благочестии  обеих  сторон  -  было  неизбежно.
Многообразные  "нестроения"  московского   быта,   резко   противоречили
христианскому идеалу М., настойчиво вызывали  его  обличения,  а  кружок
русских людей, уже дошедших до понимания этих нестроений,  видел  в  нем
учителя,  преклоняясь  пред  его  нравственным  и  научным  авторитетом.
Обрядовое  благочестие,  грубое  распутство   и   лихоимство,   глубокое
невежество   и   суеверие,   усугубляемое    широким    распространением
апокрифической литературы, нашли в М. горячего обличителя. В  вопросе  о
монастырских  вотчинах,  разделявшем  все  русское  духовенство  на  два
враждебных  лагеря,  он  естественно   явился   деятельным   сторонником
воззрений  Нила  Сорского  и  "заволжских  старцев"  и   более   опасным
противником для "иосифлян", чем ставший его горячим поклонником  Baccиан
Косой. Близость с Baccиaном и опальным боярином  Берсенем  Беклемишевым,
враждебность  митрополита  Даниила,  сношения  с  явным  врагом  России,
турецким послом Скиндером, и резкое  неодобрение  намерения  вел.  князя
развестись с женою решили судьбу М. Следственное  дело  по  политическим
преступлениям Берсеня и Феодора Жареного послужило для врагов М. удобным
поводом отделаться от него. В апреле и мае 1825 г. открылся ряд соборов,
судивших  М.  (запись  сохранилась  только  об  одном).  Виновность   М.
выводилась из его книжных исправлений,  его  обличительной  литературной
деятельности, его канонических  и  догматических  мнений.  Мысль  его  о
неудовлетворительности  славянских  переводов  богослужебных  книг  была
признана ересью; подтверждением  обвинения  послужили  найденные  в  его
переводах отступления от текста, вполне объяснимые описками писцов и его
недостаточным знакомством с русским языком. Слова М., что сидение Христа
одесную Отца есть  лишь  минувшее,  а  не  предвечное,  с  точки  зрения
православного вероучения имеют действительно  характер  еретический,  но
они объясняются тем, что М. не понимал разницы  между  формами  "сел"  и
"сидел". Проповедь М.  о  безусловной  иноческой  нестяжательности  была
принята за хуление  всех  русских  подвижников,  допускавших  для  своих
монастырей владение вотчинами. Наконец, М. сам признал  на  соборе,  что
сомневается  в  автокефальности  русской  церкви.   Суровым   приговором
пристрастного собора, утвержденным враждебно настроенным против М.  вел.