учителя - Рикардо и Мальтус. Но, как справедливо  заметил  Чернышевский,
М. не выдерживает этого разделения на практике и в  законы  производства
вводит исторические элементы. И  действительно,  общественные  отношения
несомненно являются одним из факторов производства;  с  другой  стороны,
мнения и желания людей, устанавливающие способы  распределения,  в  свою
очередь составляют необходимый результат  данного  социального  строя  и
способов  производства.  Поэтому,  принципы   распределения   и   законы
производства  одинаково  исторически  необходимы;   устанавливаемое   М.
различие представляется излишним. Стремясь примирить учение  Мальтуса  с
требованием социальных реформ, М. приходит к  заключению,  что  лишь  те
реформы  могут  быть  действительны,  которые  задерживают   размножение
населения.  К  числу  таких  реформ  М.  относит  мелкое  землевладение,
распространение которого он горячо рекомендовал своим соотечественникам.
Что касается социализма, то М. признает его осуществимость в  отдаленном
будущем,   когда   духовная   природа   человека   достигнет    большего
совершенства, но в ближайшем будущем он  не  считает  ни  возможным,  ни
желательным стеснение свободы  деятельности  частных  лиц  и  устранение
частной   инициативы.   Несмотря   на    отсутствие    определенной    и
последовательной  руководящей  мысли,  "Основания   Политич.   экономии"
являются и до настоящего времени одним из лучших курсов экон. науки,  по
ясности изложения и полноте содержания. Вообще сила М. заключается не  в
установлении новых оригинальных взглядов; он  был  талантливым  и  ясным
систематизатором  и  популяризатором,  и  этим  объясняется  успех   его
произведения. Обладая  редким  критическим  тактом,  М.  сумел  избежать
односторонности  более  оригинальных  и  сильных  творческих  умов,  под
влиянием которых он находился; но в  качестве  эклектика  он  не  создал
новой школы и только содействовал распространению научного  отношения  к
вопросам общественной  и  индивидуальной  жизни.  На  русскую  экономич.
литературу М. оказал огромное влияние; большинство  наших  общих  курсов
политической экономии заимствуют от него общий план изложения  и  многие
частности. Методологические воззрения М. также  восприняты  большинством
наших экономистов и  юристов.  Все  сочинения  М.  (Кроме  "Chapters  on
Socialism") переведены на русский яз.: "Логика" - Резенером,  "Основания
Полит. Экон." - Чернышевским, "О свободе" и "Утилитаризм" - Неведомским,
"Представительное правление" издано Яковлевым, "Гамильтон"  -  Тибленом.
Кроме того на русский язык переведена книга М. об  Огюсте  Конте  ("Aug.
Comle,  and  the  Positivism",  1865)  и  сборник  его   мелких   статей
("Dissertations and Discussions", 1859 - 867). Автобиография  переведена
в сильно сокращенном виде. Важнейшая  литература:  L.  Reybaud,  "J.  S.
Mill" ("Revue des deux Mondes", 1855); F.  A.  Lange,  "Mills  Ansichten
fiber die sociale Frage" (1865); Taine, "Le positivisme anglais" (1865);
Em. Litlre, "Aug. Cornte et Stuart Mill" (1866); A. Bain, "J.-S. Mill, a
criticism" (1882);  W.  Courtney,  "Life  of  J.-S.  Mill"  (1889);  Th.
Gompers, "J.-S. Mill" (1889); James  Bonar,  "Philosophy  and  Polilical
Economy" (1893); примечания Н.  Чернышевского  к  его  переводу  "Полит.
Экон." М.; М. Н. Рождественский, "О значении Милля"  (1867);  Н.  Бунге,
"Ст. М., как экономист" -  статья,  напеч.  в  первый  раз  в  1867  г.,
перепечатанная в  "Очерках  политико-экономической  литературы"  (1895);
Россель, "Джон Ст. М." - ряд статей в "Вестнике Европы" за 1874  г.;  М.
Туган-Барановский,  "Дж.  Ст.   Милль"   (1894);   "Джон   Стюарт   М.",
вступительная статья А. Миклашевского к  сокращенному  переводу  "Полит.
Экономии" Милля (1895).
   М. Туган-Барановский.
   Мильтон (John Milton) - классический английский  поэт  (1608  -  74),
род. в Лондоне, был сыном состоятельного ходатая по делам, получил очень
основательное образование отчасти в школе св.  Павла,  отчасти  дома,  а
потом в Кембриджском унив. По окончании  курса  он  провел  пять  лет  у
родителей, в маленьком городке Гортоне (близ Лондона)  без  определенных
занятий, всецело погруженный в самообразование и  самосовершенствование.
Этот первый юношеский период жизни М. завершился в 1637 г.  путешествием
по Италии и Франции, обогатившим  поэта  неизгладимыми  впечатлениями  и
дружбой Галилея, Гуго  Гроция  и  др.  В  противоположность  большинству
великих людей, М. провел первую половину  жизни  среди  полной  душевной
гармонии; страдания и  душевные  бури  омрачили  зрелый  возраст  его  и
старость. Светлому настроению молодого  М.  соответствует  характер  его
первых поэтических  произведений,  noэме  "L'Allegru",  "II  Peuseroso",
"Lycidas" и "Comus". Последняя - одна из самых  блестящих  драматических
пасторалей (masks), на  которые  в  то  время  еще  не  прошла  мода.  В
"Allegro" и "II Penseroso" М. рисует  человека  в  двух  противоположных
настроениях,  радостном  и  созерцательно-грустном,  и  показывает,  как
окрашивается для созерцателя природа  со  сменой  этих  настроений.  Обе
короткие   поэмы   проникнуты   непосредственным   чувством   и   особой
грациозностью, характеризующей лирику Елизаветинской поры и уже более не
встречающейся у самого М. "Lycidas" задуман в том же духе и дает  тонкие
описания идеализированной сельской жизни, но само  настроение  глубже  и
обнаруживает таящиеся в  душе  поэта  патриотические  страсти;  фанатизм
революционера-пуританина  странным   образом   переплетается   здесь   с
меланхолической поэзией в духе Петрарки. С 1639 по 1660 г. длится второй
период в жизни и деятельности М. Вернувшись из Италии,  он  поселился  в
Лондоне, воспитывал своих племянников и  написал  трактат  о  воспитании
("Tractate of Education, to Master  Samuel  Hartiib"),  имеющий  главным
образом биографический интерес и показывающий отвращение  М.  ко  всякой
рутине. В 1643 г. М. женился на Мэри Повэль - и эта женитьба  превратила
его  безмятежное  существование  в  целый  ряд   домашних   бедствий   и
материальных невзгод. Жена М. уехала от него в первый год жизни и  своим
отказом вернуться довела его до  отчаяния.  Свой  собственный  неудачный
опыт  семейной  жизни  М.  распространил  на  брак  вообще   и   написал
полемический трактат "The Doctrine and Discipline of Divorce". Перейдя в
ряды  партии  "независимых",  М.  посвятил  целую   серию   политических
памфлетов разным вопросам дня. Все эти памфлеты свидетельствуют  о  силе
мятежной души поэта и о блеске  его  воображения  и  красноречия.  Самая
замечательная из его защит народных прав  посвящена  требованию  свободы
для  печатного  слова  ("Areopagilica:  A  speech  for  the  Liberty  of
unlicensed Printing to the Parliament  of  England").  Из  остальных  24
памфлетов первый ("Of Keformalion touching Church Discipline In  England
and the Causes that hitherto have hindered It") появился в  1641  г.,  а
последний ("A ready and easy way to establish a  free  Commonwealth")  в
1660 г.; они обнимают  собой,  таким  образом,  все  течение  английской
революции. При  наступлении  парламентского  правления  М.  занял  место
правительственного секретаря  для  латинской  корреспонденции.  В  числе