изучал климатологию на юге России и для описания климата Крыма в 1796 г.
был командирован в Симферополь. В 1810 г. вернулся в Берлин, где и  умер
8 сент. 1811 г. В своих многочисленных печатных работах (всех  их  более
170; полный перечень их с подробными заглавиями всех изданий  приводится
О. П. Кеппеном в "Журн. Мин. Нар. Просв.", 1895, апр., стр. 386-437)  П.
является как путешественник, зоолог,  ботаник,  палеонтолог,  минералог,
геолог, топограф,  географ,  медик,  этнолог,  археолог,  филолог,  даже
сельский  хозяин  и  технолог.  И  не  смотря  на   такое   разнообразие
специальностей,  он  не  был  поверхностным  ученым,  а  был   настоящим
энциклопедистом. Насколько  серьезны  и  глубоки  были  его  понятия  по
зоологии, можно видеть из того, что он во многом  опередил  ученых  того
времени на целое столетие. Достаточно указать след. примеры.  П.  указал
уже в 1766 г., что строгое разграничение животных и растений  невозможно
и  выделил  зоофитов  из  типа  червей;  в  1772  г.  он  высказался  за
возможность происхождения нескольких близких между собой видов от общего
родоначальника;  в  1780  г.  П.   первый   указал,   что   чрезвычайная
изменчивость   некоторых   животных,   напр.   собаки,   обусловливается
происхождением от нескольких отдельных видов. По геологии точно также  у
П. впервые можно  найти  указание  на  последовательность  геологических
наслоений (1777). При описании животных П.  применял  уже  метод  точных
измерений их размеров (1766) и обращал  внимание  на  их  географическое
распространение  (1767).  Во  время  поездок  по  юго-вост.  степям,  он
подметил следы  прежнего  высшего  стояния  уровня  Каспийского  моря  и
довольно точно определил часть древних его берегов. В качестве филолога,
П. редактировал "Linguarum totius Orbis vocabularia comparativa.  Sectio
Linguas  Eur.  et  Asiae  complexa"  (СПб.,  1786-89,  2  части).  Также
редактировал он первый том  (6  вып.)  естественноисторического  журнала
"Stralsundisclies Magazin" (Б. и  Стральз,  1767-70).  Кроме  упомянутых
сочинений важнейшие: "Memoires sur  la  variation  des  animaux"  ("Acta
Acad. Petrop.", 1780), "Flora Rossica" (СПб., 1874-88,  2  ч.),  "Icones
Inseclorum  praesertim  Rossiae  Sibiriaeque   peculiarium"   (Эрланген,
1781-1806, 4 вып.),  "Dissertatio  inauguralis  de  infestis  vivenlibus
intra viventia" (Lugduni Batavorum, 1760),  "Zoographia  rosso-asiatica"
(СПб., 1811,  3  т.),  "Novae  species  Quadrupedum  е  Glirium  ordine"
(Эрланг., 1778), "De ossibus  Sibiriae  fossilibus,  craniis  praesertim
Rhinocerotum  atque  Buffalorum,  observationes"  ("N.  Comment.   Acad.
Petrop.", XIII, 1768), "Illustrationes plantarum imperfecte  vel  nondum
cognitaium", Лпц., 1803), "Species Astragalogum descriptae  et  iconibus
coloratis illustratae" (Лпц., 1800), "Observations sur la formation  des
montagnes et sur les changements arrives au  Globe,  particulierement  а
l'egard de l'Empire de Russie" ("Act. Acad.  Petrop.",  1777),  "Tableau
physique et topograpilique de la Tauride" ("N. Act. Acad.  Petrop.",  X,
1792), "Merkwurdigkeiten des Morduanen.  Kasaken,  Kalmucken,  Kirgisen,
Basclikiren etc." (Франкфурт и Лпц., 1773-77, 3  т.),  "Bemerkungen  auf
einer Reise in die sudlichen Statthalterschaften des Russ. Reichs in  d.
J.  1793  u.  1794"  (Лпц.,  1799-1801).  На  русский  язык  переведены:
"Топографическое   описание   Таврической   области"    (СПб.,    1795);
"Путешествие  по  разным  провинциям  Российского  государства"   (СПб.,
1773-1788; первая часть вышла вторым  изданием  в  1809  г.);  "Описание
растений Российского государства,  с  их  изображениями"  (СПб.,  1736):
"Сравнительные  словари  всех  языков  и  наречий,  собранные   десницей
Высочайшей Особы (императрицей Екатериной II)" (СПб., 17871789).
   Паломничество.  -  Верование,  что  молитва  более  действительна   в
определенных местностях, имеющих то или иное отношение к божеству,  было
свойственно  уже   народам   классического   мира.   Греки   и   римляне
предпринимали путешествия к  отдаленным  храмам,  германцы  стекались  к
священным рощам. Иудеи в  великие  праздники  ежегодно  странствовали  в
Иерусалим. В христианском мире П. в страну, где совершались божественные
деяния Спасителя, вошли в  обыкновение  в  IV  в.  главным  образом  под
влиянием примера св. Елены, путешествие которой к св. местам  привело  к
воздвижению Креста Господня. Уже в IV в. мы встречаемся с путеводителями
к Св. Земле (Бордосский путник 333 г., изд.  во  2-м  выпуске  "Правосл.
Палестинского Сборника") и описаниями П. (хождение безымянной  паломницы
конца IV в., изд. И. В. Помяловским в 20-м вып. "Правосл.  Палестинского
Сборника", СПб., 1880). В конце IV в. отцы церкви (Григорий Нисский)  из
соображений нравственного свойства ополчались против  увлечения  П.,  но
вскоре оно признано было церковью делом богоугодным. Крестовые походы но
существу были грандиозным,  массовым  паломничеством.  Западная  церковь
различала великое  (peregrinationes  primariae)  и  малое  паломничество
(peregrinaliones secundariae). К первому, сверх паломничества к  Святому
Гробу, относили и путешествия в Рим (Limina apostolorum), Компостеллу  и
Лорето, под вторым разумели посещение местных отечественных святынь.  То
или другое П. церковь стала  налагать  как  епитимью,  а  с  XIII  в.  и
светские суды Зап. Европы стали приговаривать к П. убийц; впрочем, в XIV
и  XV  вв.  светские  суды  отказались   от   наложения   большого   П.,
ограничиваясь  малым,  но  за   то   неоднократным.   Постепенно   стали
допускаться дальнейшие смягчения: знатный  господин  мог  себя  заменить
слугой или наемником. Образовались даже светские  цехи  профессиональных
наемных паломников (в Германии  называемых  Sonnweger);  которые  вскоре
сильно размножились, так как этот своеобразный промысел оказался  весьма
прибыльным. В XVI в. и общины снаряжали  на  свой  счет  паломников.  П.
особенно усилилось в XIV в., когда выяснилось, что мусульманские  власти
относятся к  христианским  паломникам  дружелюбно,  взимая  с  них  лишь
известную подать, а оживленные сношения Венеции  с  Левантом  доставляли
возможность в 6-8 месяцев совершить П.; которое  до  тех  пор  считалось
предприятием весьма продолжительным и крайне опасным. Чтобы  предпринять
П., требовалось предварительное разрешение духовных властей,  которое  в
конце ХV в. давалось под условием платежа  известной  пошлины  в  пользу
папы. Пунктом отправления служила Венеция (впоследствии  -  и  Марсель),
где  паломники  запасались  путеводителем   (известнейший   из   них   -
"Peregrinationes Terrae Sanclae", Венеция,  1491),  отпускали  бороду  и
облачались в паломническую одежду - калиги, коричневый или  серый  плащ,
греческую  шляпу  с  весьма  широкими  полями,  обыкновенную  украшенную
раковинами;  клюка,  сума  и  бутылка  (выдолбленная  тыква)   дополняли
паломнический наряд. К  плащу  и  шляпе  паломники  прикрепляли  красный
крест. В Венеции паломник заключал  контракт  с  судохозяином  (патрон),
который обязывался не только перевезти его в Св. Землю и обратно,  но  и
сопровождать его в странствиях по св. местам, доставлять  ему  во  время
всего пути пищу и защиту, платить за него подати мусульманским властям и
т.  п.  В  Венеции  существовал  известный  надзор   за   судохозяевами,