безопасную,  обширную  гавань  на  Тихом  океане   между   Викторией   и
Мазатланом,  т.  е.  на  протяжении  3000  км.;  благодаря   этому   она
монополизировала  торговлю  Тихоокеанского  побережья   Америки.   Много
громадных капиталов, обширные финансовые операции. Оживленное пароходное
сообщение с Китаем, Японией, Австралией, Панамой, Мексикой и др. Главные
статьи вывоза - драгоценные металлы, пшеница, мука, вина, шерсть, лесной
материал и кожи. Ежегодный вывоз пшеницы -  1000000  тонн.  Общая  сумма
вывоза, включая благородные металлы, превышает 75000000 дол.
   Многие из рудников Невады, Калифорнии и Колорадо, Вайоминг и  Аризоны
принадлежат гражданам С.-Франциско. Собственный торговый  флот  С.-Ф.  -
свыше  900  судов  (половина  -  пароходы).  С.-Ф.  -   конечный   пункт
Южной-тихоокеанской    и    Центральной-океанской    ж.    д.     Заводы
железоделательные,    машиностроительные,    кожевенные,    мукомольные,
пивоваренные, сахарные, сигарные; большие бойни. В  1890  г.  было  4059
фабрик, с 48500 рабочих и  производством  на  135000000  дол.  На  месте
нынешнего С. в 1776 г.  была  поселена  миссия  францисканских  монахов.
Город основан только после открытия золотых приисков, в 1848 г.  Жит.  в
1846 г. было 600 чел., в 1852 г. - 34870, в 1880 - 233959, в 1890  г.  -
298997, из них 126811 пришлых.
   Сан-Хосе (San Jose или S. Jose del  Interior)  -  столица  республики
Коста-Рика, в Центр. Америке, на выс. 1460 м. и. у. р. м., на здоровом и
плодородном плато. Дома одноэтажные. Университет, театр,  географический
институт. Климат мягкий. Город окружен  корабельными  плантациями.  Жит.
19326 (1892).
   Сан-Хуан  де  Пуэрто-Рико  (S.-Juan  de   Puerto-Rico)   -   гл.   г.
Вест-индского о-ва Порторико, на маленьком островке Морро, соединенном с
главным  островом  мостом.  Город  сильно  укреплен.  Отличная   гавань,
арсенал, театр. Вывозная торговля произведениями о-ва, особенно  кофе  и
сахаром. Жит. 23000.
   Сапсан (Falco peregrinus) - вид соколов, широко  распространенный  по
всему северному полушарию, местами как оседлая, местами  как  перелетная
птица. Довольно изменчивая окраска взрослой птицы бывает обыкновенно  на
верхней стороне тела сизого цвета, темнее на голове и с неясными темными
поперечными полосами на спине и крыльях.  Окраска  нижней  стороны  тела
светлая, рыжеватая с сероватыми поперечными полосками и  пестринками  на
брюхе и груди. Уздечка светлая. Ноги  и  восковица  -  ярко  желтые.  С.
селится обыкновенно в лесистых местностях, выбирая мало доступные  места
с широким горизонтом. Гнезда, беспорядочно сложенные из наломанных сухих
веточек, устраивает на высоких деревьях, скалах, и иногда даже прямо  на
земле, при чем в последнем случае гнездом служит  простое  углубление  в
почве. Кладка, один раз в год, позднею весною,  состоит  обыкновенно  из
желтоватых яиц с частыми  красно-бурыми  крапинками.  В  средней  России
птенцы вылетают из гнезда в конце июня. Пищу С. составляют исключительно
птицы средней величины, в особенности голуби, за что С. местами известен
под именем сокола голубятника. С. ловит птиц всегда  на  лету.  В  конце
дета  С.  часто  поселяются  в  городах,  нанося   чувствительный   вред
голубеводству. Нередко С. проводят в городах всю  зиму,  а  иногда  даже
гнездуют там под крышами высоких зданий.
   Ю. Вагнер.
   Сапфо (Sapjw, Yapjo, Yapja) -  знаменитая  древнегреческая  поэтесса,
представительница мелической (музыкально-песенной) лирики,  современница
Алкея, уроженка лесбийского г. Эреса; жила в конце VII и первой половине
Vl  в.  до  Р.  Хр.  Вследствие  политических  волнений,   приведших   к
ниспровержению аристократии (ок.  595  г.),  С.,  как  принадлежавшая  к
знатной фамилии, должна была переселиться в Сицилию; лишь ок. 580 г., по
восстановлении могущества аристократии, она возвратилась  на  Лесбос.  К
этой эпохи относится история ее любви с Алкеем. Позднее она вышла  замуж
за богатого андрийца  Керкиласа,  от  которого  имела  дочь  Клеиду.  Ее
постоянным местопребыванием  был  лесбийский  город  Митилена.  К  числу
гадательных  эпизодов  ее  жизни  относится  любовь   к   юноше   Фаону,
отказавшему поэтессе во взаимности, вследствие чего она бросилась в море
с Левкадской скалы (в Акарнании). В древности существовало много  других
преданий на счет отношений поэтессы к ее подругам и избранникам.  Начало
этих предали было положено представителями аттической комедии  (известны
имена семи комиков, избравших сюжетом своих пьес эпизоды из  жизни  С.),
которые, не поняв смысла поэзии С. и  относясь  к  культурному  развитию
эолийской женщины начала VI в. с точки зрения  современной  им  афинской
действительности, превратно истолковали некоторые намеки на образ  жизни
С.  Источником  предания  о  Фаоне  вероятно  была  народная  песнь   об
Адонисе-Фаоне  (=Фаэтон),   любимце   Афродиты,   культ   которого   был
общераспространенным в южной части Малой Азии и на островах, прилегающих
к Малоазиатскому материку. Предание о Левкадской скале стоит в  связи  с
обрядом, относившимся к культу Аполлона: на Левкадской  скале  был  храм
Аполлона, откуда  каждый  год,  в  известный  день,  свергались  в  море
преступники, в  качестве  искупительных  жертв.  Выражение  броситься  с
Левкадской скалы стало, в обыденном  языке,  равнозначаще  с  выражением
кончить жизнь самоубийством и означало также  угрозу  наложить  на  себя
руки, под влиянием отчаяния. В этом смысле Левкадский утес  упоминается,
напр., у Анакреонта. Произведения С., в которых  встречались,  наряду  с
восторженными признаниями в любви, жалобы  неудовлетворенной  страсти  и
ревности, дали повод позднейшим биографам  буквально  понять  означенное
выражение. Наконец, много превратных толков  существовало  в  древности,
начиная с эпохи средней комедии, на счет  чистоты  отношений  С.  к  тем
женщинам, которых она воспевала в  своих  стихотворениях.  Для  афинской
комедии особенно благодарной темой было осмеяние эксцессов поэтессы, при
том не ионянки, писавшей на непонятном  для  афинян  диалекте.  Новейшие
критики, начиная с Велькера и К. О. Мюллера, отнеслись, большею  частью,
с  полным  недоверием  к  свидетельствам  древности  о  гетеризме  С.  и
объясняли  страстность  поэтического  чувства  ее  к  женщинам   отчасти
особенностью художественных  ее  приемов,  отчасти  тем,  что  отношения
женщин к женщинам, на почве дружбы или возвышенной любви, которую Платон
проповедовал  в  своем  "Пире",  для   древности   являются   столь   же
нормальными, как и отношения, существовавшие  напр.,  среди  спартанских
эфебов или между Сократом и его  учениками  (Алкивиадом,  Ксенофонтом  и
др.). Это мнение было высказано еще в древности, философом конца II века
по Р. Хр. Максимом Тирским, в 24-м его рассуждении. Равным образом более
чем вероятно, что и ревность С. к своим соперницам, Иорго  и  Андромеде,
вызвана  была  не   чувством   неудовлетворенной   любви,   а   чувством
соревнования  на  почве  поэтического  и  музыкального   искусства.   С.
организовала кружок женщин и девушек, объединенный служением музам;  она