отсутствию  метра.  В  общем  С.  позднейшей  "классической"  литературы
гораздо  беднее  формами,  чем  ведийской  С.,  хотя  поздние  авторы  и
стараются  иногда  блистать  своей  книжной  грамматической   эрудицией,
пытаясь воскрешать те или другие архаизмы. B классическом С.  заметно  и
влияние  народных  диалектов.  Лексические  заимствования  из   народных
диалектов были довольно многочисленны и  вносили  в  С.  среднеиндийские
фонетические особенности. Иногда  среднеиндийские  слова,  на  основании
звуковых отношений, подмеченных между С. и среднеиндийским, подвергались
переделки на С. лад. В еще  более  поздние  времена  в  С.  проникали  и
влияния новоиндийских языков, дающие себя знать как в надписях, так и  в
литерат. памятниках. Кроме того в С. можно  открыть  и  довольно  частые
влияния туземных языков Индии, главным образом дравидических. Сношения с
иранскими  странами  внесли  несколько  заимствований   не   только   из
древнеперсидского, но и из новых иранских языков.  Сношения  с  греками,
начавшиеся с похода  Александра  Македонского  в  Индию,  внесли  немало
греческих заимствований, особенно  в  математическую  и  астрономическую
терминологию. Магометанские завоеватели  принесли  с  собой  арабские  и
позже турецкие слова, а с XVI в. начинают появляться и заимствования  из
европ.  языков.  Географическое  распространенно  С.  в   разные   эпохи
различно. С. Ригведы употреблялся только в  СЗ  Индии;  в  эпоху  других
ведийских сборников и брахман С. уже распространившиеся в верхней долине
Ганга, так назыв. Мадхьядеше (между пустыней на З  и  слиянием  Ганга  и
Джамны на В). Во II в. до Р. Хр. вся страна между  хребтами  Гималаев  и
Виндхья, так назыв. Арьяварта, считается родиною  "правильного"  С.  Еще
раньше С. распространился дальние на Ю, на Деканское плоскогорье, где он
употреблялся  на  ряду  с  туземными,  дравидическими   языками,   щедро
черпавшими из него в свой лексикон. Позже С. проник  и  на  Цейлон,  где
оказал  заметное  влияние  на  сингалезский  язык,  затем  на  Малайский
архипелаг, Яву, Борнео и даже  на  Филиппинские  острова.  Около  начала
нашей эры С. проник и в дальнюю Индию, где  уже  во  II  в.  по  Р.  Хр.
находим,   как   это   видно   из   Птолемеевой   географии,   индийские
географические названия. В IV в.  там  же  (в  царстве  Чампа)  начинают
появляться надписи на С., употребляемом для этой цели до XII  в.,  когда
его совершенно вытесняет местный язык. В Бирме и Сиаме  санскр.  надписи
не встречаются, но присутствие заимствований из С.  в  составе  туземных
языков  свидетельствуют  о  влиянии  С.  и  в  этих  странах.  Благодаря
буддизму, знание С. и литературные памятники на нем проникают  в  Средн.
Азию, Тибет, Китай, Японию. Общая судьба его  вне  Индии  -  смешение  с
местными языками и исчезновение. Что касается Арьяварты, то употребление
С. здесь ограничивалось главным  образом  высшими  сословиями  и  прежде
всего жрецами-брахманами. Употребление пракрита в драме для речей женщин
и действующих лиц из  народа,  в  то  время  как  боги,  цари,  жрецы  и
придворные говорят на С., указывает на употребление С.  только  верхними
слоями  индийского  общества.   Это   же   употребление   С.   в   драме
свидетельствует, однако, о том, что  низшие  слои  общества  хотя  и  не
говорили на нем, но понимали его. Из употребления пракритских  диалектов
в правительственных  указах,  высекавшихся  на  камнях  и  скалах,  и  в
буддийской  священной   литературе   следует   заключить,   что   народу
среднеиндийские диалекты были  во  всяком  случае,  лучше  понятны,  чем
аристократический С. Выли попытки употреблять С. у  северных  буддистов,
но они были неудачны и представляли смесь пракрита с С. В более  поздние
эпохи с С. соперничают языки завоевателей Индии  -  сначала  персидский,
потом английский. Суживали употребление С. и  возникавшие  новоиндийские
литературы.  Уже  в  Х  в.  влияние  новоиндийских  языков   дает   себя
чувствовать в языке надписей. В XII в. возникает литературы на  новоинд.
языке хинди. Знавшие С., как ученый язык, говорили и  на  другом,  более
живом, народном языке. Значение С. для индийской духовной культуры может
быть сравнено с значением латинского в средние века или древнееврейского
у современных евреев. До сих пор, однако, в Индии говорят и пишут на С.,
употребляя его и для обыденных нужд и потребностей. Научное значение  С.
для сравнительной грамматики индоевропейских языков весьма велико,  хотя
в последнее  время  ученые  уже  отрешились  от  того  представления  об
исключительной  древности  и  важности  С.,  которое  господствовало   в
европейской науке в течение  более  чем  полустолетия,  после  основания
сравнительной грамматики Фр. Боппом.  Как  индоевропейский  язык,  формы
которого сохранились из очень древней эпохи, благодаря особо  тщательной
изустной традиции и раннему развитию в Индии грамматического знания,  С.
дает отличный критерий при  сравнительноисторическом  анализе  отдельных
индоевропейских языков, особенно своим  формальным  строем,  сохранившим
древние  индоевропейские  черты  гораздо  лучше,  чем  формальный  строй
остальных индоевропейских отдельных языков, не исключая и литовского. Но
так  хорошо  сохранил  С.  древний  звуковой   состав   индоевропейского
праязыка, особенно в  области  вокализма,  где  преимущество  приходится
отдать греческому (индоевр. гласные а, е, о, а, е,  о,  сохранившиеся  в
греческом, в С. совпали в одном гласном а, а, дифтонги ei, ai,  oi,  en,
au, оu, большею частью также сохранившиеся в греческом, в С. дали долгие
гласные е и о и т. д.); напротив, консонантизм С. архаичнее в  некоторых
отношениях, чем консонантизм любого другого индоевроп.  языка  (С.  один
сохранил в целости древние аспираты, глухие и звонкие: ph, th,  kh,  bh,
dh, gh, подвергшиеся разным  изменениям  в  других  языках).  Ближайшими
родичами С. являются иранские яз. Вместе с ними С.  и  его  потомство  -
среднеиндийские  и  новоиндийские  языки  -  образуют  арийскую  группу,
принадлежащую, как и литво-славянские языки, также очень  близкие  к  С.
(хотя и в меньшей степени,  чем  иранские),  албанский  и  армянский,  к
восточной группе индоевроп. языков (так назыв. языки satem). Современный
индийский алфавит - семитического происхождения. Его прототип восходит к
арамейскому (месопотамскому) алфавиту и был перенесен в Индию около  800
г. до Р. Хр., где он с  большой  тонкостью  был  приноровлен  индийскими
учеными к индийской звуковой  системе.  Древнее  имя  этого  алфавита  -
Брахми  (Brahmi).   Существование   письма   в   эпохи,   следующие   за
вышеозначенным годом, доказывается  свидетельством  древних  законников,
канонической литературой буддистов  и  джайнов,  Рамаяной  и  рассказами
греческих путешественников  (Мегасоена).  наднис  Древнейшие  письменные
памятники - на С. и царя Ашоки (Пиядаси), высеченные на скалах и столбах
около половины  III  в.  до  Р.  Хр.  Их  распространение  указывает  на
знакомство с письмом от крайнего С до крайнего Ю Индии.  Алфавит  Брахма
является здесь уже в позднейшей фазе развит. так  назыв.  Маурья.  Рядом
были и другие типы алфавита, из которых особого внимания заслуживает так
назыв. Кхароштхи (Kharoshthi), заимствованный  прямо  из  арамейского  и
переделанный под влиянием Брахми. Кхароштхи попал в Пенджаб вероятно  во