новых местах жительства из кочевников в  земледельцев,  и  находились  в
родстве  С.  Необходимо  принять  во   внимание   записанное   Геродотом
показание, что к С. от Дуная (Истра)  живут  сигинны  -  народ,  который
производил себя от мидян и носил мидийскую одежду.  По  словам  Диодора,
С., поселившиеся при Доне,  выведены  туда  из  Мидии.  Плиний  сообщает
распространенное мнение, что  С.  родственны  с  мидянами:  Medorum,  ut
ferunt, soboles. Об этих же С. говорит, вероятно, более поздний географ,
Помпоний Мела (I в. по Р. Хр.), что они по наружному виду  и  вооружению
всего ближе к парфянам (III, 4). Согласные между собою показания древних
позволяют отнести С. к иранской группе арийских народов. Еще до  Р.  Хр.
этнографическое имя С., как относящееся к  отдельной  народности,  стало
обозначать различные народы европейской и азиатской Сарматии, а в  более
поздних источниках тем же именем обозначаются многочисленные  народы,  в
разное время жившие на огромном пространстве от Карпат, Вислы и Дуная  -
на З, до Дона, Волги и Урала -  на  В;  в  соединении  с  именем  скифов
название С. обнимало  собою  чуть  не  все  разнородное  население  этих
земель. С вытеснением скифов Митридатом VI из  Таврического  полуо-ва  и
покорением их (кон. II в. до  Р.  Хр.),  имя  С.  становится  решительно
преобладающим и как бы  заступившим  собою,  для  тех  же  стран,  более
древнее имя скифов. У Страбона, географа I в. до и по Р. Хр.,  С.  -  то
отдельная народность, то, гораздо чаще, сборный термин. По его  описанию
С. живут в землях, простирающихся  над  Черным  морем  и  Дунаем,  между
Фракией и Азовским  морем;  он  не  решается  утверждать,  достигают  ли
владения С. Северного океана. Есть у него и азиатские С., живущие по  ту
сторону Дона, между этой рекой и Каспийским морем,  на  Ю  спускаясь  до
Кавказских гор. Вообще, сведения писателей I в. римской империи об  этих
землях крайне недостаточны; о Ю и В  теперешней  России  ходили  в  Риме
такие рассказы, что Страбон и Тацит отказываются от описания этих стран,
признавая все сведения о них баснословными; на В  от  Эльбы,  по  словам
Страбона, никто из римлян не ходил ни сухим путем, ни водным. Птолемеева
карта Сарматии дает нам, в перечне и расположении имен, то представление
древних об этой стране, какое к началу  II  в.  нашей  эры  сложилось  у
греков и римлян. Сарматия делилась на азиатскую  и  европейскую;  общими
границами ее служили: Скифия по сю сторону Белур-тага и Волга (Rha) - на
В., Каспийское м., Кавказ, Азовское м.,  Черное  м.,  Днепр,  Карпатские
горы - на Ю., Сарматские горы, Германия и р. Висла -  на  З,  Сарматский
океан с Венедским заливом и неведомые земли Азии - на С.  Границу  между
обеими Сарматиями Птолемей проводит вдоль Азовского м., р. Дона и отсюда
дальше на С.  Таким  образом,  в  состав  Птолемеевой  Сарматии  входили
некоторые части нын. Пруссии и Царства Польского по  сю  сторону  Вислы,
северо-восточная полоса Галиции, вся Европейская Россия  до  центральных
ее губерний,  со  включением  значительной  части  Кавказа.  Поверхность
Сарматии представляется вообще  ровною,  степною,  безлесною,  пригодною
больше для скотоводства и кочевой жизни,  нежели  для  жизни  оседлой  и
земледелия, обильною реками, из которых иные были уже известны Геродоту.
Ко времени Птолемея число  имен  сарматских  рек  значительно  возросло,
особенно в Азии, но не увеличилась точность в определении их  течения  и
взаимного отношения:  так  напр.  Птолемей  смешивает  Буг  (Гипанид)  с
Днепром (Борисфеном). Кроме хлебных злаков, страна  производила  пеньку,
лен, чечевицу, лук и  различный  корневые  растения,  а  на  Таврическом
полуо-ве - даже виноград. Из фауны упоминаются львы, волки, дикие  ослы,
кабаны, лоси, олени, антилопы, зайцы, журавли, разной  породы  рыбы;  из
домашних  животных  -  овцы,  свиньи,  лошади,  быки   безрогие,   ослы.
Предметами вывоза служили золото, драгоценные камни, соль,  воск,  медь;
серебра и железа не было, так что, по словам Павсания, наконечники стрел
и копий С. изготовляли из кости. Население  Сарматии  составляли  многие
народы, в огромном большинстве кочевники, не строившие себе ни домов, ни
городов, жившие в войлочных шалашах, которые передвигались  на  телегах.
Хищнические набеги и скотоводство были главными  источниками  средств  к
жизни, а также торговля, преимущественно в южных частях Сарматии.
   Обыкновенной пищей С. были конина  и  месиво  из  муки  с  молоком  и
конской кровью. Страбон знает между ними  и  людоедов.  Одевались  С.  в
плащи  без  рукавов  и  шаровары,   голову   покрывали   зимой   высокой
остроконечной шапкой, почти закрывавшей глаза; женщины носили род рубахи
поверх длинного, просторного платья  без  рукавов,  а  на  голове  имели
высокую, заостренную повязку. Дикий, воинственный, вероломный народ,  С.
управлялись царями, иногда царицами. К числу С. древние историки относят
множество  племен,  называемых  ими  по  имени,  но  трудно  поддающихся
топографическому определению. Что касается народности племен, обнимаемых
у римских писателей именем  сарматы,  то  о  многих  из  них  существует
значительная литература. Финны, хуны и  гитоны  упоминаются  у  Птолемея
впервые; если под гитонами можно разуметь  готов,  то  нет  основания  в
хунах видеть гуннов, обозначаемых  греческими  писателями  именем  унков
(#). Славянство вендов установлено в науке прочно, равно как и  иранское
происхождение роксолан. Некоторые  из  городов  Сарматии,  перечисляемых
Птолемеем, могут быть с большею или  меньшею  точностью  фиксированы  на
нынешней  карте  и  отнесены  к  местам  ныне  существующих   поселений.
Метрополь, на Борисфене,  стоял,  вероятнее  всего  на  месте  нынешнего
Киева. Садовский приурочивает Карродун  ко  впадению  Збруча  в  Днестр,
Ерект, Вивантиварий, Клепидаву, Метоний - к Тирасполю, Бендерам,  Ямполю
и Могилеву Подольскому. На Припяти лежали города Ниосс, Сабрах  и  Леин;
тот жe ученый предлагает  такую  локализацию  их:  Чернобыть,  Мозырь  и
местность к 3 от Пинска. Эти и другие города Сарматии, из которых многие
носят греческие имена, не С. были основаны и не им принадлежали.  -  Под
С. и древние, и средневековые писатели разумели  непременно  кочевников.
Тацит (I-II в. по Р. X.) отличает венетов от С. тем, что  первые  строят
дома, носят щиты, имеют навык и ловкость в пешей ходьбе, а  вторые  -  в
повозках и на коне". Аммиан Марцеллин (IV в. по Р.  Хр.)  так  описывает
кочевой быт одного из сарматских народов нынешней России, Алан: "они  не
имеют вовсе домов и не занимаются хлебопашеством, кормятся только  мясом
и еще чаще молоком. В повозках, крытых лыком, они беспрестанно переходят
с места на место по беспредельным равнинам. Где найдут место;  пригодное
для корма скота, там расставляют в круг свои  повозки  и  кормятся,  как
дите звери. Как только пастбище истощится, они кочуют дальние, с  своими
передвижными городами повозок, в  которых  родятся  и  воспитываются  их
дети, совершаются браки и все иные житейские дела. Куда бы  ни  толкнула
их судьба, они везде у себя дома, гоня  перед  собою  стада  крупного  и
мелкого скота и больше всего заботясь о лошадях...  Слабые  по  возрасту
или полу сидят  возле  повозок  и  исполняют  домашние  работы,  а  люди
возрастные и здоровые всегда на коне. С  детства  привычные  к  верховой