не  читает,  и  то,  что  читатели  тех  времен знают из описанной в
"Илиаде"  истории,  -  небольшое  сокращение,  приписанное почему-то
Пиндару.
     Любопытная деталь:  Гомер в своих поэмах упоминает Дареса:

         Был в Илионе Дарес, непорочный священник Гефеста,
         Муж и богатый и славный, и было у старца два сына...
                      (Илиада, Песнь пятая, ст. 9-10)

Упоминает он также Идоменея, сподвижником которого в походе на  Трою
был Диктис.  Это можно,  конечно, истолковывать как угодно. Например:
полуграмотные авторы низкохудожественных подделок воспользовались
малозаметными,  но  явными  именами  из троянской истории, как
псевдонимами, чтобы  их сочинения  выглядели как  мемуары участников
войны.  (Однако:  если  поэмами Гомера тогда зачитывались, шансы  на
популярность у  авторов подделок  были равны  нулю.   Если же  поэмы
Гомера были неизвестны, не  набьешь себе цену такими  псевдонимами.)
Или:  Гомер писал свои поэмы позже них и упоминанием Дареса  признал
подлинность его мемуаров.
     С огорчением надо признать:  не только Гомер, но и все
средневековые авторы "трояниады" пишут о гигантском коне, -
следовательно, очевидцем реального прототипа Троянской войны (любого
из ее прототипов) никто из них уже не был.  Реалистичная же история с
акведуком (или с руслом высохшей реки) фигурирует в "отражениях",
отстоящих от "трояниады" подальше.  Вот  и первый намек на  разделение
информации по первоисточникам:  похищение герцогини Елены надо отнести
к одному из прототипов Троянской войны (видимо, к войне XIII века),
историю с акведуком-"конем"  -  к  другому  прототипу.   И Прокопий в
описании полулегендарной или почти полностью легендарной войны VI
века, и Тит Ливий  в  описании  совершенно  легендарной
Тарквинийской  войны, и средневековые авторы в описании Троянской войны
следуют  практически одной и той  же схеме, со  многими сходными
деталями,  которые можно иногда  расшифровать  -  именно  благодаря
их  повторению  в разных контекстах.   Подробный  разбор  этих
параллелизмов  читатель может найти  в  уже  упомянутых  книгах
А.Т.Фоменко "Методы статистического анализа..." и "Глобальная
хронология", а здесь можно ограничиться некоторыми из этих расшифровок
(разумеется, гипотетическими).
     Предварить их краткий перечень можно только одним предположением:
война, относимая сегодня историками к VI веку и завершившая Римскую
империю III, видимо,  действительно
была в самом деле, и некоторые детали из того, что описывает
Прокопий, действительно относятся  к ней, в частности,  история с
акведуком и последовавшая за этим жуткая резня в Неаполе (но
действительно ли в VI веке и действительно ли в Неаполе, а не в
Новом Риме? - это другой вопрос). Кстати, то, что мы
называем Римской империей III, судя по всему, было первой и
единственной империей Рима, от которой дошли до нас только крохи
информации, нанизанные на сюжетную канву Римско-германской империи X-XIII
веков плюс империи Габсбургов.  Нет уверенности и в том, что  работа
Прокопия дошла до историков XVI-XVII веков из X-XIII веков в первозданном
виде, что она не была в XIII-XIV веке приукрашена ради
завлекательности цветистыми деталями, попросту придуманными или
почерпнутыми из
других  хроник,  в  том  числе  из "трояниады" (что коварным образом
замкнуло круг "отражений").   Далее:  на  работу Прокопия  опирается
описание  осады  Вавилона  Киром,  на  нее  же (возможно, уже сильно
приукрашенную) - выполненное Титом Ливием описание войны Тарквиниев,
на нее же плюс романтическую историю войны XIII века -  "трояниада",
которую Тит  Ливий кладет  в зачин  свой "Истории".   Одна из версий
"трояниады"  -  видимо,  ранняя,  еще  не  снабдившая  героев  четко
узнаваемыми "классическими" именами,  - приукрасила историю  X века.
И,  наконец,  Геродот  пишет   историю  Греции  древнейших   времен,
используя в качестве образца вначале  работу Тита Ливия, а дальше  -
приукрашенную  этой  "отраженной"  в  X  век  войной историю Греции,
Византии и частично Италии X-XIV веков.
     Итак, вот некоторые из этих расшифровок:
     "Дардан основал Трою" - "отражение"  такого события:  в 330  г.
н.э. на Босфоре, рядом с Дарданеллами, был основан Новый Рим.
     "Язон и Геркулес пришли  с Запада и уничтожили  первое царство,
основанное им, - Дарданское (Придешское)" - "отражение" завоевателей
Италии Одоакра и Теодориха.
     Фригия, где  (или поблизости)  расположена Троя,  - "отражение"
Фризии (так в  средние века, по  одному из племен  на северо-западе,
называлась Германия, а германцы - фризийцами).  Участник войны Дарес
Фригиец - видимо, на самом деле фризиец, германец.
     Гора Ида (Идейская)  рядом с Троей  - "Иудейская" гора  Везувий
рядом с Неаполем.  Заметим:  после падения Трои троянец Ангенор идет
на запад и основывает город Веноцея.  Разве это не Венеция?
     Агамемнон + Менелай = император Юстиниан;  Ахиллес =  Велизарий
(у Т.Ливия - Валерий);   Патрокл = Проект (у  Т.Ливия - Брут),  друг
Велизария;   Гектор (он  же Виктор  в некоторых  версиях) = Вигитес;
"юный   царь   Троил"   (ставший   героем   троянцев   после  гибели
Гектора-Виктора) = юный готский царь Тотила;  царь Теутрат =  король
Теодат;  амазонки, царица амазонок = Амалазунта;  и т.п.
     Читатель, внимательно присмотревшийся к разложению ГХК на блоки
и на отдельные строки, возможно,  уже задался вопросом:  ну  хорошо,
допустим, что  все блоки  "Т" и  в самом  деле -  вариации на  тему
Троянской войны, главным образом в ее легендарном варианте.  Но и  в
начале Библии  у вас  помещен блок  "Т" -  как же  так?   В истории
сотворения мира  никакой войны  нет;   даже про  восстание Люцифера,
едва ли на Троянскую  войну похожее, рассказывается где-то  в другом
месте, но не в начале Библии.  Что здесь значит "Т"?
     Попробуем ответить.  Прежде всего, блок "Т"  напрашивается  на
это место  - из-за  структурного сходства  строки-хроники
"Е"  и строки-хроники "Б".
Но, естественно,  мы не  поместили бы  его здесь,  если бы  не нашли
никаких следов, никакого "отражения" Троянской войны.  А эти следы -
есть.  Причина всех трагических событий - женщина (там Елена,  здесь
Ева).  Роковой символ - яблоко.  Все начинается с того, что наивный,