``Китайцы'' датировали его 1082 годом. Отличие всего лишь на 15 лет.

     А кроме того, выше мы уже объяснили, что ЛЯН -- это китайское
произношение  слова  РИМ. Следовательно, ``китайские  источники''
говорят здесь о господстве ``знатного  рода  РИМЛЯН''. Совершенно
верно.

     Повторим еще раз, что все эти ``китайские события'' относятся
к  эпохе, которая  чрезвычайно  плохо  освещена   в  ``китайской
истории''. Период 961-1100 годов н. э. Л. Н. Гумилев назвал ``ТЕМНЫМ И
ПУСТЫМ периодом истории великой степи'' [40], с. 176. Однако, сразу
же после него начинается период, ``изобилующий событиями, именами
героев и трусов, названиями  мест  и  народов  и  даже  морально
этическими  оценками... Источники  по   этой   эпохе   предельно
разнообразны и характерны'' [40], с. 176.

        3. 5. СТОЛЕТНИЙ СДВИГ В ``КИТАЙСКОЙ ИСТОРИИ'' XI ВЕКА

     После этого ``темного периода'' начинается  яркий  параллелизм
между ``китайской'' и европейской историями, но со сдвигом  на  СТО
ЛЕТ. Китайские   датировки   примерно   на   сто   лет   древнее
соответствующих европейских.

          3. 6. КАЙФЫН КАК СТОЛИЦА КИТАЙСКОЙ ИМПЕРИИ ``Р''

     В начале XII века в Китае мы находим империю Ляо. То  есть,
без огласовок -- империю ``Р'', поскольку в китайском языке  звук  Р
заменяется на Л. Не ``Рим'' ли это снова?

     Столица империи Р -- город Кайфын.

     Однако, в китайских летописях  он  называется  почему-то  не
Кайфын, а ПЯН (Pian) [57]. Отождествление древней  столицы  Китая
ПЯН  с  современным  городом  Кайфыном -- это   уже   некоторая
позднейшая гипотеза. По-видимому, -- ошибочная.

           3. 7. ОТРАЖЕНИЕ ЧЕТВЕРТОГО КРЕСТОВОГО ПОХОДА
                      В ``КИТАЙСКОЙ ИСТОРИИ''

                             ВИЗАНТИЯ
     В 1203-1204 годах крестоносцы-европейцы нападают на Византию
и осаждают Константинополь. Это -- нападение ЧУЖЕЗЕМЦЕВ.

                              КИТАЙ
     В 1125 году на столицу Китая  Кайфын  нападают  ЧУЖЕЗЕМЦЫ -
чжурчжэни. Разница в датах -- около ста лет.
---------------------------------------------------------------------------

                             ВИЗАНТИЯ
     В  осажденном  Константинополе  возникают   ДВЕ   ПАРТИИ  -
сторонники  войны  и  сторонники  Алексея  Ангела, прибывшего  с
крестоносцами, ``борцы  за  мир''. Партия  Алексея  побеждает   и
франкам, крестоносцам обещают уплатить большой выкуп. Крестоносцы
отходят от города.

                              КИТАЙ
     В осажденном Кайфыне ``создалось две партии: сторонники войны
и ``борцы  за  мир''. Последние  возобладали  и  добились  отхода
чжурчжэней  путем  ВЫПЛАТЫ  ДАНИ   и   территориальных   уступок''
[40], с. 182.
---------------------------------------------------------------------------

                             ВИЗАНТИЯ
     Но затем в 1204 году положение  изменилось  и  франки  снова
осадили  Константинополь, захватывают  его  и   берут   в   плен
императора Марфучлоса. Греческим  императором  становится  Федор
Ласкарис, который уходит на юг в Никею, оставляя  Константинополь
на разграбление франкам.

                              КИТАЙ
     Но   затем   чжурчжэни   снова возвращаются    и    осаждают
Кайфын-столицу. ``В 1127 году пал Кайфын, и  китайский  император
был взят в плен, а его брат ПЕРЕНЕС СТОЛИЦУ НА ЮГ, оставив  народ
северного Китая на разграбление противнику'' [40], с. 183.
---------------------------------------------------------------------------

                             ВИЗАНТИЯ
     Франки   сажают   в   Константинополе   своего    ЛАТИНСКОГО
императора.

                              КИТАЙ
     Чжурчжэни сажают в Кайфыне своего царя  АЛТАНА  =  АЛТАН-ХАНА
[40], с. 210. Яркая  звуковая  аналогия  между  АЛТАНОМ -- ЛТН  и
ЛАТИНСКИМ правителем -- ЛТН.

2'3'3'8
    3. 8. КИТАЙСКАЯ ИСТОРИЯ КИДАНЕЙ, ЦАРСТВО ПРЕСВИТЕРА ИОАННА
              И ВОЗНИКНОВЕНИЕ ``МОНГОЛЬСКОЙ'' ИМПЕРИИ
  3. 8. 1. РАЗДВОЕНИЕ НА БУМАГЕ ПРЕДЫСТОРИИ ``МОНГОЛЬСКОЙ'' ИМПЕРИИ
      НА ЕВРОПЕЙСКУЮ И ЯКОБЫ ВОСТОЧНУЮ, ``КИТАЙСКУЮ'' ИСТОРИЮ
     Выше мы постарались показать, что ``китайская история'' ранее
XIV  века  н. э. в  действительности  есть  описание  ЕВРОПЕЙСКОЙ
истории, занесенной в Китай и ошибочно воспринятая там как  якобы
``МЕСТНАЯ китайская история''.

     Продолжая движение вверх по ``китайской истории'', мы  наконец
подходим к тому моменту -- XIII век н. э., -- когда даже  по  мнению
самих историков ``китайская  история'' смыкается  с  ЕВРОПЕЙСКОЙ.
Именно в этом месте современная традиция стыкует историю Китая  с
историей  Европы. Здесь  появляется  огромная ``Монгольская'' =